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九道 一阳一阴谓之道（第6页）

"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。"（《老子o五十八章》）祸和福这对矛盾，像一切对立的事物一样，也是辩证的，在一定条件下也可能互相转化，"塞翁失马，焉知非福？在福与祸这对矛盾关系中，要做到顺其自然，就得想得开、看得透。有时候想开点、看透些，就是福；想不开、看不透，就是祸。福也好，祸也罢，仅仅就是一念之差，一时冲动，自己毁了自家的幸福，招来了杀身之祸。

《庄子o秋水》篇中有言道："得而不喜，失而不忧；知分之无常出。"得到了荣誉、宠禄不必狂喜狂欢，失去了也不必耿耿于怀，忧愁哀伤，这里面有一个哲理，即得失界限不会永远不变。一切功名利禄都不过是过眼烟云，得而失之、失而复得是经常发生的，意识到一切都可能因时空转换

而发生变化，就能够把功名利禄看淡看轻看开些，做到"荣辱毁誉不上心"。

纵观古今历史，一个在事业上有所成就的人，必定是一个深晓阴阳相生、祸福相长的道理的人。所谓"否极泰来"，是说事物坏到一定程度就要向好的方面转化；月满则食，水满则溢，人满则败，大自然及人世间万事万物的发展都逃脱不了这个规律。

为什么这么说呢？

因为生活一方面为人们提供了太多可选择的机会，同时也给人们精神上、心理上带来巨大的压力。正所谓好事、坏事皆会相应产生，就是这个道理，但好事有好事的缘（条件），坏事亦有坏事的缘（因素），所以说，福祸是相互伴随的。

老子说："祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。"正是一语中的，灾祸是幸福的依托之地，幸福是灾祸的埋藏之所。有人说，是福不是祸，是祸躲不过，但是"祸"与"福"是可以相互转化的，可以说，居安思危就是"祸"与"福"的辩证统一。当你身处"福"中之际，"祸"可能已经萌芽了。人常说"生在福中不知福"，更何况这"祸"岂不是更不知了。不知有"祸"是很危险的。如果做人能时时、事事、处处加以警觉，并不断地将"祸"的萌芽拔除，那么，"祸"便不用躲，"福"也可以保持得更长久。

大江大浪都经历过了，却难免一不小心阴沟里翻船，物质利益有很强的引诱力，要战胜它需要付出数倍的精神抵抗力方能取胜，一个人一旦陷入物质享受的泥潭之中，就很难自拔。战胜了物质利诱，也便战胜了自己。在《史记》中记载，刘邦首先攻进咸阳，他看到秦宫内陈设豪华、珍宝美人甚多，就想留下来。在张良和樊哙的劝告之下，刘邦终于做了暂时的克制，从统一大业着眼，退军还至满上。假若刘邦执意不从秦宫中退出，必将为项羽所困。他哪里还有汉朝天子之尊。更岂有刘家数百年的天下？从刘邦的教训中，我们可以知道居安思危是多么重要，又是多么不易！

上面的史实例证是把居安思危当做安邦定国的长久之策，然而，这似乎又与为人处世之道有些偏斜，其实不然。"王侯将相，宁有种乎?"王侯

将相不是天生能成就的，各朝各代开国之君主所开创的伟业无不渗透了个人的智慧和努力，正是他们深知处世之道，才有大成就，对于平头百姓一家一计的过日子人家，也需常怀远虑。"人无远虑，必有近忧。"中国的老百姓爱好储蓄就是忧患意识的表现。且不论人们投资心理是否成熟，就仅从储蓄考虑，反映了人们朴素的忧患意识。人们存钱在银行，不一定为赚什么利息，要不然早去投资证券了。储蓄为了应付一时之需，意外之祸，或者为了买房子、供孩子上学、给儿子娶媳妇等长远的目的。尽管国家为了鼓励投资，将利息率降低，但人们并未依据经济学的规律而减少储蓄，可见"福祸相依"思想的深厚。

综上历史和现实的经验可以看出，居安思危、深谋远虑、防微杜渐、防患于未然的处世之道，不是权宜之计，而是我们保持国家安定、家业兴旺的永久之策。居安能思危，世事便不难预料，"福"也可以保持得更长久。对于个人来说，生命本身就是在冒险中进步的过程，如果时常以"如临深渊、如履薄冰"的心态警醒自己，认清现实环境，个人的生命自然会澄清如镜，行事为人也便有了更多的余地。

阴阳谋略之范蠡辞官归隐

范蠡侍奉越王勾践，辛勤劳苦，尽心尽力，为勾践深谋远虑二十多年，最终灭了吴国，洗刷了会稽耻辱，率兵向北渡过淮水，兵临齐国、晋国，号令中原各国，勾践因此而称霸，范蠡号称上将军。

返回越国后，范蠡认为盛名之下，难以长居久安，而且勾践的为人是可以跟他共患难，很难跟他同安荣，于是写信告别勾践说："我听说君主有忧，臣子就应劳苦分忧，君主受辱，臣子就应死难。从前君王在会稽山遭受耻辱，我之所以不死，是为了复仇的大业。现在已经洗刷了耻辱，我请求惩罚我在会稽山使君王受辱，判我死罪。"

勾践说："我将和你分享并拥有越国。要不然，我就要惩罚你。"范蠡说："君王根据法令行事，臣子依从志趣行事。就装上他的轻便珍宝珠玉，私自和他的家仆随从乘船漂海而去，最终也没有返回越国。

范蠡泛海来到齐国，改名换姓，在海边耕作，辛勤劳苦，努力生产，父子治理产业，过了没多久，财产达到几千万。齐国人听说他很贤能，请他做丞相。范蠡慨叹道："做平民百姓就积聚千金，当官就达到卿相的地位，这是平民百姓所能达到的顶点了。长久地享受尊名，不吉祥。于是归还相印，散尽所有的家财给朋友和乡亲，携带贵重的珍宝悄悄离去，到陶地定居。

范蠡认为这里是天下的中心贸易卖换的道路畅通，做生意可以致富。于是就约定父子耕种、畜牧、贱买贵卖，等待时机转卖货物，追求十分之一的利润。过了没多久，就积聚财产累计达到万万。天下人都称他为陶朱公。

《菜根谭》中说："进步处便思退。步，庶免触藩之祸；着手时先图放手，才脱骑虎之危。"这句话并非没有道理。像范蠡这样的高人，深知在进步后退步，善于放手，最终得以安度晚年；而文种不听他的劝告，最终落得个自刎的下场。可见，福祸之间，虽只有一念之差，但是联想到结果，却又是天壤之别。

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10。谋深之道：含蓄中正，中和为福

【简译】

当今社会越来越复杂，变幻万端，使得很多人难免处在两难的境地。那么如何在处世中达到得心应手的境界呢？孔子说过：执其两端，用其中。在实际生活中要能变通地把矛盾转化，"比中而行"。釆用，，中庸"的态度与人相处，因势利导，换一种方式去解决矛盾，交际双方都感到适中，人际关系就会更进一步，绝不能"一条道走到黑"，学会灵活地运用"中庸"思想，从而达到o中和"的境界。

【引申评论】

《易经》中说："六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。"

象曰："即鹿无虞，以从禽也。，君子舍之，往吝，穷也。"

我们看这个卦象，前进是阴土，黑暗的；退回来有阳爻，是光明，这就是孔子在乾卦中告诉我们的，人生最大的哲学就在于"存亡""进退""得失"这六个字。一个最高明的人，就是在这六个字上做得最适当，整个历史的演进也是在这六个字之间，该进的时候进，该退的时候退，如果在这些地方搞不清楚，就太没有智慧，太不懂人生，也太不懂做事了。所以说，过度与收敛的分界必须明辨。这种道理在生活中显得极为重要。无论是处理人际关系，还是去办理事情，都应有一个"度"。"过"与"敛"

超越分寸，是不会有好结果的，不但会使事情无法成功，有时甚至会因"过分"而惹出是非。

含蓄中正就是"度"，是为人处世的大智慧，含蓄是美德，内敛是睿智，中正是法则。能够做到让内心的喜怒不表露出来，守正不变并克制收敛自己，这样好运就会伴随自己一生。

有些人误解了含蓄中正的含义，处处刻意去做到深藏城府。其实，对深藏不露的意图可利用，却不可滥用。T切智术都须加以掩盖，因为它们遭人猜忌；对深藏不露的意图更应如此，因为它们惹人厌恨。凡事三思而行，总会得益良多。

曾国藩一生执著追求的是名和利，他说："古人称立德、立功、立言为三不朽。"同时他又说："名利两淡，寡欲清心。""富贵功名，皆人世浮荣。"这岂不是矛盾的吗？所以，曾国藩有解决这矛盾的方法：其一就是"花未全开月未圆，他求福求禄，但他遵循"不可享尽"的原则；他求权求势，但他遵循"不可使尽"的原则。其二就是"常存冰渊惴惴之心"，在为人处世中，曾国藩要人们如履薄冰，如临深渊，时时处处谨言慎行，三思而后行，才不致铸成大错、招来大祸。其三就是"天地间唯谦谨是载福之道"，就是要谦让别人，不与别人争抢风头。

所以说，做任何事情都要有个"度"的限制，达到这个度，事情就会圆满成功，达不到或超过这个度，事情要么不够完善，要么"物极必反"走向反面，这是许多君王在施政时最难解决的问题，把握好事情的"度"，坚持事情的原则，看准时机，审时度势是一个成熟者成就霸业的关键。

阴阳谋略之徒弟智救师傅

明代嘉靖年间，给事官李乐清正廉洁。有一次他发现科考寿弊，立即写奏章给皇帝。皇帝对此事不予理睬，他又面奏。结果把皇帝惹火儿了，传旨把李乐的嘴巴贴上封条，并规定谁也不准去揭。

封了嘴巴，不能进食，就等于给他定了死罪。这时，旁边站出一个官员走到李乐面前，不问青红皂白，大声责骂："君前多言，罪有应得!"一?

，仗度阴谋印谋

边大骂，一边叭叭地打了李乐两记耳光，当即把封条打破了。由于他是帮助皇帝责骂李乐，皇帝当然不好怪罪。

其实此人是李乐的学生，在这关键时刻，他"曲"意逢迎，巧妙地救下了自己的老师。如果他不顾情势，犯颜"直"谏，非但救不了老师，自己怕也难脱连累。

这个方法真是巧妙至极。李乐不懂得人与人之冋"含蓄中正"的道理，商自己的学生还差一大截。