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第3章 公孙丑上（第2页）

“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志，无暴其气’者何也?”

曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者⑨，是气也，而反动其心。”

“敢问夫子恶乎长?”

曰：“我知言⑩，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气?”

曰：“难也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁也。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。

“无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而往视之，则苗槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”

“何谓知言?”

曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

“宰我、子贡善为说辞；冉牛、闵子、颜渊善言德行；孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎?’

曰：“恶!是何言也?昔者子贡问孔子曰：‘夫子圣矣乎?’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’夫圣，孔子不居，是何言也?”

“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体；冉牛、闵子、颜渊则具体而微，敢问所安。”

曰：“姑舍是。”

曰：“伯夷、伊尹何如?”

曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉。乃所愿，则学孔子也。”

“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎?”

曰：“否。自有生民以来，未有孔子也。”

曰：“然则有同与?”

曰：“有。得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。是则同。”

曰：“敢问其所以异。”

曰：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，汙，不至阿其所好。宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧舜远矣。’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。’有若曰：‘岂惟民哉?麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。’”

[注解]

①孟贲（bēn）：卫国人，当时著名的勇士。②告子：名不害，墨子的弟子。③北宫黝（yǒu）：齐国人，刺客。④不受：指不接受挫辱。褐宽博：指穿粗布制的宽大衣服的人，实指卑贱之人。⑤无严：意为心中不畏惧。⑥孟施舍：勇士。⑦子夏：卫国人，孔子的弟子。⑧子襄：曾子的弟子，⑨蹶（jué）：指失足摔倒。趋：奔跑。⑩知言：指善于分析别人的言辞。浩然：盛大流畅而行的样子。宋：周初所封诸侯国其始封国君是商王的后裔，据有今河南东部和山东、江苏、安徽间地。公元前286年被齐国所灭。⑩遁：逃避，躲闪。穷：理屈词穷。宰我、子贡：此二人都是孔门言语科的高材生。冉牛、闵子、颜渊：此三人都是孔门德行科的高材生。子夏、子游、子张皆有圣人之一体：此用比喻说法，意为上述三个弟子都只得了孔圣人思想的一部分。伯夷：商朝末年孤竹国君的大儿子，因与弟弟叔齐互让王位而双双逃奔周国，周武王伐纣时，二人曾扣住马头劝谏，武王不听，于是一同隐居在首阳山，“义不食周粟”而死。伊尹：商初大臣，辅佐商汤王灭夏桀，有名的贤臣。有若：孔子的弟子，鲁国人。尧、舜：传说中上古时代的贤君，是儒家最推崇的人物之一。

[明读]

公孙丑问：“先生若是担任齐国的执政大臣，得以按您的方式来治理国家，因此而可以称霸于天下，并没有什么让人惊奇的。如果真能这样的话，您是否会因恐惧不安动心呢?”

孟子说：“不，我从四十岁以后就不再动心了。”

公孙丑说：“这么看来，老师比孟贲强多了。”

孟子说：“这个不难，告子能够不动心比我还早呢。”

公孙丑说：“不动心有方法么?”

孟子说：“有。北宫黝培养勇气：肌肤被刺，毫不颤动；眼睛被戳，都不眨一眨。他以为受一点点挫折，就好像在稠人广众之中挨了鞭打一样。既不能忍受卑贱的人的侮辱，也不能忍受大国君主的侮辱。把刺杀大国的君主看成刺杀卑贱的人一样。对各国的君主毫不畏惧，挨了骂一定回击。孟施舍培养勇气又有所不同，他说：‘我对待不能战胜的敌人，跟对待足以战胜的敌人一样。如果先估量敌人的力量后才前进，先考虑胜败后才交锋，这种人若碰到数量众多的军队一定会害怕。我哪能一定打胜仗呢?不过是能够无所畏惧罢了。’孟施舍的养勇像曾子，北宫黝的养勇像子夏。

“这两个人的勇气，我也不知道谁强谁弱，但从培养方法而论，孟施舍比较简易可行。从前曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗?我曾经从孔夫子那里听到过关于大勇的理论：反躬自问，正义不在我，对方纵是卑贱的人，我不去恐吓他；反躬自问，正义确在我，对方纵是千军万马，我也勇往直前。孟施舍的养勇只是保持一股无所畏惧的盛气，曾子却以理的曲直为断，孟施舍自然又不如曾子这一方法简易可行。”

公孙丑说：“我斗胆问一声，您不动心和告子不动心的异同，可以说给我听听吗?”

孟子回答道：“告子说：‘对于对方语言的意思有弄不清的地方，便应当抛开他的话，不必琢磨他的话有没有道理；对于一件事的道理心里未弄妥当，就应当抑制自己的心，千万别再因此动气。’这便是告子能做到不动心比我早的原因。对于一件事的道理心里未弄妥当，就应当抑制自己的心，千万别再因此动气，这样还是勉勉强强说得过去的。如果认为对于对方语言的意思有弄不清的地方，便应当抛开他的话，不必去琢磨他的话有没有道理，那就不对了。思想意志是气的将帅，气是充满人的身体的兵卒。思想意志到了哪里，气也就随之而出现在哪里；所以说：‘一个人应该谨守自己的思想意志，不要随便意气感情用事。’”

公孙丑又问道：“您既然说‘思想意志到了哪里，气也就随之而出现在哪里’；又说‘一个人应该谨守自己的思想意志，不要随便意气感情用事’，这是什么道理呢?”

孟子说：“信念坚定专一，勇气自然会随之发动；勇气充沛无法控制，就会引得信念也随之变化。就像现今人的前进与后退，就是勇气的表现，反过来又影响人的信念。”

公孙丑又问道：“我大胆地请问老师您擅长什么?”

孟子说：“我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。”