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说”；三则批曰：“迂腐极矣”。这可以说他是有自己见解的，不随人短长。

可也有偏激之见，他在《民国演义》中却欣赏张勋，第八十四回的总批中说：

但观民国诸当局之各私其私，尚不若张辫帅之始终如一，其迹可訾，其

心尚堪共谅也。

这虽是有所为而发，究竟不能算是正论。

蔡东藩对历史上的民族关系，虽然承袭了旧史的大汉族主义观点，但也

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有实事求是的地方。他对元朝初年的历史叙述很详，并无多大贬语；对清朝

历史的评论，也有不少地方比较公正。他在《清史演义》第一回中说：

后来武昌发难，各省响应，竟把那二百六十八年的清室推翻了，二十二

省的江山光复了。自此以后，人人说清朝政治不良，百般辱骂；甚至说他是

犬羊贱种，豺虎心肠。又把那无中生有的事情附会上去，好像清朝的皇帝，

无一非昏淫暴虐；清朝的臣子，无一非卑鄙龌龊，这也未免言过其实哩！……

小子无事时，曾把清朝史事，约略考究，有坏处，也有好处；有淫暴处，也

有仁德处。若照时人所说，连两三年的帝位都保不牢，如何能支撑到二百六

十多年？

像这种说法，还是比较客观的。他又在第三十回中说：

康熙帝在位六十一年，守成之中，兼寓创业。……自奉勤俭，待民宽

惠。……满族中得此奇人，总要算出乎其类，拔乎其萃了！这个对康熙的评

语，更有实事求是的精神。他在全书中反对迷信，对宗教迷信采取否定的态

度，这一点比较突出。但他毕竟是封建思想浓厚的人，他的历史观点有比旧

史学家进步的一面，可是主要面仍是传统的唯心史观。

贯穿在《中国历代演义》中最显著的错误观点，是贬低农民起义。以陈

胜、吴广那样第一次轰轰烈烈的农民起义，司马迁曾把陈胜列入世家，比之

于汤武革命；蔡东藩在《前汉演义》第九回总批中却说陈胜、吴广是：

贪富贵，孳孳为利。……起兵于蕲，实则皆为叛乱之首而已。杀将驱卒，

斩木揭竿，乱秦有余，平秦不足。

这些话，充分表示他的地主阶级立场是根深蒂固的。所谓“乱秦有余，

平秦不足”，明明是农民起义推翻暴秦统治以后，胜利的果实被地主阶级的

野心家篡夺了，他却反过来说农民只能破坏社会安宁，不能安定社会秩序，

这是因果倒置。

最严重的问题是关于对太平天国革命的认识。《中等新论说文范》有“论

洪杨失败之原因”一文，其中有一段说：

洪杨有革命之思想，而无革命之政术。洪杨皆盗魁，托天父天兄以愚人，

犹是白莲、天理诸教徒之末算耳！堂堂正正之师，彼固未尝耳闻及之也。且

其起事以后，蹂躏十余省，戮杀无算，至今父老犹痛嫉之。这是他在辛亥革

命那一年的思想，他反对洪杨，但总算还承认洪杨“有革命之思想”。到写

《清史演义》六十二回时，他不但不承认洪杨有革命思想，甚至于说：

曾国藩始练湘勇，继办水师，沿湖出江，为剿平洪杨之基础。后人目为

汉贼，以其辅满灭汉故。平心而论，洪杨之乱，毒痡海内，不特于汉族无益，