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第二百六十八章 金刚怒目（第1页）

森巴大师将殷昊领到了一处院落。这里的装饰和陈设都颇为简朴，谁都想不到这里却是宗喀的住处。

“正在做午课，还有一阵才会结束。就先由老衲陪景施主聊一聊吧。”森巴大师领着殷昊在园中的一处凉亭中坐下之后，又让人上了茶。

殷昊对着森巴大师施了一礼恭敬地说道：“在下来自偏僻之地。不嫌在下粗鄙，邀来品茶，已是殊荣了。大师作陪这就更令在下惶恐了。”

“施主过谦了。”森巴大师一脸淡然地说道：“佛门广大众生平等，又孰论高低。况且以老衲看，施主也并非粗鄙之人……施主佛性很高啊！”

森巴大师的最后一句话让殷昊心中一凛，他抬头看了一眼老和尚。只见大师脸上似笑非笑眼中却满含深意。

殷昊随即装起傻来，佯作不知其意地问道：“哦？这是怎么话说呢？”

“施主以一人之力战近百护法。武艺超群，却战而不杀，一场混战下来。众皆败退却无一人伤亡。以大慈悲证金刚卫道之佛法，莫过于此。”森巴大师眼睛眯成了一条缝，微阖着的眼帘中透出的神光却在细细地观察着殷昊的反应。

殷昊没想到他竟然这样都能联系到佛法。其实他只不过是在情况不明之下不想招惹麻烦而已。他随即谦道：“呃……在下只是无心伤人而已，况且习武修源本意为济世扶弱又岂能恃强凌弱呢？”

“所以才说施主身居佛性，心中无意却意证佛道，堪称上乘佛法。”可殷昊却没想到森巴大师轻轻拍着手笑道。

弥宗虽然和南宗北宗在宗法修行方式等等上有着很大的不同，对佛门教义的解释有些地方也不同。但究其真意来说实质上却是共通的。宗派修法之道虽然因事件和流传而出现了差异，但佛门慈悲劝化世人的主旨却是不变的。否则就成了邪派异端了。

在弥宗传承过程中也的确曾经出现过一些小教派，歪曲和曲解严重谬误，将无端杀戮视为弘法灭魔，而将知道伪称“”之类的。但是这些都并非主流，而且在真正的弥宗教义中是将这些都视作“伪佛邪道”的。如今这些教派在弥宗借助世俗力量的打击下已经只有在偏远地区苟延残喘着欺骗世人了。

聊了一会儿佛法之后，宗喀下了午课回到了小院。他回来的时候，梅朵也跟在身后。梅朵进门一看到殷昊在，脸上一红，畏畏缩缩地缩在了宗喀身后。两个人站在一起，殷昊这才看清楚宗喀的身材稍微高一些，而梅朵则要娇小一点，看着倒像是缩了水的宗喀。

刚刚殷昊其实也和森巴大师了解过了。弥宗和佛门其他宗派一样同样接受女弟子受戒出家修行。出家的男子受十戒的称沙弥，受具足戒的称比丘。而出家的女子受十戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。邪陀汗国的佛门弥宗称男僧为陀喇，意为上师。而女尼则称为“觉母”。弥宗寺院分男女寺，陀喇在男寺修行，而觉母则在女寺修行。佛寺中一般是不允许陀喇、觉母同寺修行的。

梅朵的情况则有些特别。

上一世龙树圆寂之前留下了明确的遗嘱：

“自知者永乐，法界无边无际。自此至雪域东部，有一天雷自然作响之地方。那里如意装扮着美丽牧场。善巧是珠巴、智慧是嘎玛。于济乐工地之年出生，远扬的白螺声奇妙无比，皆以玛具亚相称，由尊者杰诺巴护持无偏无私悲心遍及四方，不分远近成为众生的依佑者，利益众生之佛法如同阳光将永远照耀。”

有着如此明确的遗嘱找到宗喀并不难。而且宗喀的佛性缘法也十分符合候选灵童的标准，甚至他还认出了两位当年服侍前世的侍僧，连名字都没错。当时负责寻找灵童的森巴大师一眼就认定这就是的转世之身。可宗喀的情况又非常特殊，他还有个一胞双生的妹妹。

这种情况是从来没有过的。后来经掌管宗教仪轨的上密院弘法诸师共同商定确认宗喀为龙树转世灵童，而梅朵则授以“佛子觉母”之号入阁桑院修行。她是在女寺阁桑院受戒出家的。

宗喀在弥陀寺“坐床”正式成为龙树之后，进入上密院随森巴大师学习佛法。与此同时梅朵也进入了上密院败在森巴的座下。

刚刚因为梅朵而造成的一场混乱，宗喀已经知道了。他带着梅朵走进了凉亭，对师傅合什稽首行礼之后，对殷昊笑着说道：“梅朵已经替我迎过客了，我就不需要再迎一遍了吧！”

“自在！”殷昊笑着应答道。

听到殷昊这完全是佛门中人的机锋应答，宗喀不由得再三打量了一番殷昊。此时的殷昊因为环境同化的原因，已经不自觉地显出佛门弟子明觉的气质。这种气质的出现，完全是不由自主的。连殷昊自己都无法感觉到这种变化。他心里只是觉得在这佛门圣地，心境有些平静而已。

而且宗喀凭着他那双已经能够堪破人心的慧眼，一眼就看到了殷昊身后出现的一具血色的怒目金刚法相。

当他看到这法相的时候，不由地双手合十喃喃地念诵起六字大明咒来。而听到他口中念诵的法咒，殷昊初时还不觉得有什么。可听到第六遍的时候，一只手不由得向上托举如擎宝塔的样子，而另一只手则伸出双指以一个“降魔印”下垂。而双眼则怒目圆睁着瞪着宗喀。