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第七章 旷达之忍（第1页）

旷达之忍是一种与世无争、天生乐天派之忍，多为文人雅士所忍。所谓小隐隐山林，大隐隐于世。旷达之忍，既隐于山林，又隐于世，这种忍实际是一种自我修养的精神境界。

魏晋风度也是忍

魏晋南北朝时期。政治斗争风云变幻，稍有不慎就会招来杀身之祸。如果要想在这一时期保持自己高洁的人格，那就更加困难了。然而恰恰有一群名士，如阮籍、刘伶、王羲之等人，保持着优雅高洁的”魏晋风度“。

魏晋风度也是忍，忍得旷达，忍得浪漫，它有自己特定的人格模式，自由、狂放、洒脱不羁而又纯真自然，表现出了对人的本真生命的强烈向往和追求，是人的青春生命的一次艳丽的迸发。

阮籍逃避政治

曹操的子孙从刘氏宗族的手里夺来的皇权，没有几年就保不住了O正始十年（249年）司马懿策划政变，诛灭曹爽三族，后来，”司马昭之心，路人皆知“，干脆就篡夺了曹魏的政权，建立了晋朝。

在这期间，司马氏集团在思想上的控制是非常严格的，他对当时有名的知识分子采取的是又拉又打的方法。当时著名的”竹林七贤“，开始时都不与司马氏集团合作，但由于司马氏集团的分化瓦解，没有经过多长的时间，”竹林七贤“就有的投靠了司马氏集团，有的被找个借口残酷地杀害了。？

阮籍是”竹林七贤“中的著名人物，也是当时的人望所在，他当然看不惯司马氏集团的所作所为，不想与他们合作。他志气宏达豪放，性格傲岸孤高，从小就有匡时济世的抱负，但在当时人人惴惴不安的恐怖气氛下，他采取的策略只能是”至慎“，”口不臧否人物“，所以，司马氏集团一直没有找到什么借口来对他实施什么措施。

曹爽专权时，阮籍曾被召为参军，但他以病推辞，隐居乡间。一年多后，曹爽被诛，人们都佩服他的远见。他忘情于山水之间，对朝廷的征聘，他不予理昧。后来司马氏掌权，他慑于其高压政策，为了逃避当权者的迫害，才岀任小官。但他”居官无官之意“，做官实在是有些胡闹。实际上，他这样做是为了韬光养晦，为了让司马氏集团以为他只是徒有虚名而无实学的人，不被猜忌。

阮籍好酒是出了名的。当他遇到难题时，常常用醉酒不醒来躲避是非。但越是这样，他的名声就越大。司马昭看到阮籍很有声望，极力要把他拉到自己的营垒来，于是就派人到阮籍那儿，为他的儿子司马炎向阮籍提亲。如果二人做了亲家，那阮籍就是跳进黄河也洗不清。阮籍听说后，十分惶恐。他不愿和司马氏联姻，但是若要一口拒绝婚事，恐怕就会有性命之虞。于是，他又故技重施，听说司马昭派的媒人来了，就拼命饮酒，喝得酩酊大醉，不省人事。等提亲的官员来到，只见他呼呼大睡，怎么推他、喊他，都醒不了，什么话也讲不成。只好第二天再来，但他依然大醉不醒。后来司马昭亲自来提亲，他仍是如此。接连许多次，都是如此。弄得司马昭一直没有机会开口，婚事只好作罢。

阮籍这次醉酒，整整醉了60天，终于避开了这个难题。但还是有

许多人想陷害他。钟会心怀叵测，好几次去找阮籍，提出一些问题来问他，想从他的口里找出破绽。阮籍看出他的用意，等他一来，就请他喝酒，自己也喝酒，边喝边聊，一喝就醉醺醺的，似乎什么正经话都说不了，搞得钟会对他一点办法都没有。尽管多次摆设圈套，却不能抓到一点把柄。阮籍因此避免了遭受陷害。

一次，阮籍听说步兵兵营的厨师善于酿酒，还存有三百斛酒。他就主动请求去做步兵校尉，后人因此称他为阮步兵。其实，他恐怕并不只是为了贪杯，这也是为了逃避当时残酷的政治斗争。

然而，在政治斗争的旋涡里是无法自全和自保的。后来，司马昭即位，因为阮籍在当时的文才最好，名气最大，如果他写了即位的诏书，对天下的士人很有号召力，于是，司马昭要他写即位诏书。他一拖再拖，但官员不断地前来催逼，最后还是无法逃脱，还是写了。在他干完了这件最不愿意干的事之后，就郁郁而死。

刘伶醉酒”死便埋“

当然，在”竹林七贤“中，最以饮酒著称的还是刘伶。由于他既善于写诗，又着意饮酒，并专门写过一篇歌颂饮酒的《酒德颂》，所以，后人往往把他看作文人中的酒仙。

刘伶身材矮小，其貌不扬。他性格落落寡合，不随便和人交往，只有阮籍、嵇康等朋友，他经常与其携手同游竹林。刘伶性情旷达，而不以家产有无为念，平生所好，似乎只有饮酒，他的生命与酒已经完全融为一体。他常常坐着鹿车，随身带着一壶酒，让童子着一把铲跟在车子的后面，嘱咐他说：“如果我喝酒死了，你就随地把我埋掉算了，千万不要拘泥于世俗的礼节。”

与“竹林七贤”的其他成员一样，他是非常蔑视世俗的，他的表达方式甚至比“非汤武而薄周孔”的嵇康还要激烈得多。他放浪形骸到了这个地步，纵酒任性，毫无拘束。有时在家里喝得高兴了，便脱去衣服，赤身裸体，一个人狂呼乱舞。一次，他正跳跃得高兴，正好

有人进来，看见他光着身子，便讥笑他不成体统。他不仅不感到不好意思，反而嘲弄那人说：“天地是我的房屋，房屋是我的衣服裤子，你们这些人竟然钻到我的裤子里来了，干什么啊？”结果，弄得那人狼狈逃窜。

刘伶饮酒无度，损坏了自己的健康，害了酒病，口渴得很厉害，便又向妻子要酒喝。他妻子把酒倒掉，把酒器也全毁坏，哭着求他说：“你喝酒喝得太多了啊，这不是养生之道啊，你还是把酒戒了吧！”刘伶听后说：“对啊！我应该戒酒啊！”他的妻子不相信，一定要他对鬼神发誓才可。刘伶对他的妻子说：“好吧！你赶快去准备酒肉吧，好让我向鬼神祷告厂妻子听了他的话，信以为真，赶紧把酒肉备办好，让刘伶来发誓。刘伶跪下褥告说：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解醒。妇人之言，慎不可听。”说完，就拿起妻子准备的酒肉，又喝了个酩酊大醉。

刘伶和“竹林七贤”都不是普通的酒徒，他们或是借酒来逃避现实中残酷的政治斗争；或是以饮酒的疏狂来表示自己对现实的不满和愤懑；或是以酒来消解无以抒发的悲剧意识，总之，酒在他们那里已经和他们的内在生命融为一体，他们也赋予了酒以圣明的品格。因此，用酒香熏陶出了的魏晋风度一直成为后代文人向往不已的人格楷模。

王羲之父子寄情书法

王羲之是东晋著名的书法家，也是魏晋名士。他的书法在中国书法史上有崇高的地位和深远的影响，被后人尊为“书圣

王羲之是司徒王导的堂侄，而王家是东晋最有名望的士族。当时，太尉郁鉴有一个才貌都十分出众的女儿，就想趁此机会和王家结亲。他派门客去王导家去挑选女婿，王导家有资格的候选者早就听说了鄒{1621

鉴女儿的芳名，于是就都早早地来到这里，希望能够入选。王导就带着鄱鉴的门客到东厢房一个一个地相看他的子侄。王家的年轻人本来正在各干各的事，看见王导陪着陌生人进来，都好奇地看着陌生人，开始并不知道他们是干什么的，后来听说是太尉的门客来为太尉挑选女婿的，又都正襟危坐，一本正经地让客人观看，并诚惶诚恐地回答客人的问话。只有一人和别人不一样，他毫不在乎有客人进来，似乎不知道挑女婿这回事，依然坐在东床上，敞着怀吃着东西，并显出一脸怡然自得的样子。

门客回去后，向郡鉴报告说：“王家的年轻人，个个都不错。不过听说我是来为您挑女婿的，都变得矜持拘谨起来。只有一个人还在东床袒腹而食。”郁鉴听了高兴地说：“这个小伙子正是我要选的好女婿啊！”一打听，原来东床袒腹的，就是王羲之，郁鉴十分高兴，于是，就把女儿嫁给了他。

王羲之步入仕途后，勤政爱民，官至右军将军、会稽内史。后因不容于上司，便称病去职，并立誓不再做官。从此寄情山水，既是名±，又是隐士，过着逍遥自在的生活。他去世后朝廷赠衔金紫光禄大夫。但按照他早已立下的遗嘱，不予接受。

王羲之的儿子王献之为人与乃父有相似之处，性格豪放，志向高远，处事镇定从容。王羲之和谢安是好友，也是通家之好。有一次，王献之同他的哥哥徽之、操之一起去拜访谢安。谢见过礼，两位哥哥和谢安以及他们家的客人，侃侃而谈，但所说的大都是生活琐事，而王献之觉得谈这一类的话题没有什么意思，只不过寒暄几句，然后便

不动声色地坐在那里听大家说话。

等王家三兄弟走后，客人们和谢安一起评论他们的优劣高下。有

的说徽之卓尔不群，有的说操之一表人才，谢安却认为年岁小的献之

最好，这使得客人们大惑不解。谢安解释说：“吉人往往寡言少，因为

他说话很少，所以他将来一定很有出息。”果然，后来只有王献之的成就可以与父亲相提并论。

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魏晋风度历来是人们所向往的，这不但是学术之大成，同时j也是大忍，也可以说是忍才使得他们在学术上取得了成就。嵇康、f刘伶、王羲之、王献之等人本是大才，就是看不愦黑暗污浊的官｝场，所以致力于学术研究终成大器，但后人想要效法，又谈何容，易。毕竟，人是万物之灵长。人还是有追求的，从某种意义上讲』f它总可以为人做一人生坐标。