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第463章（第1页）

什么物体庞大到一定境界都会令人望而生惧。

而当一个对全人类怀有恶意的生物拥有如此庞大的体型，那“它”甚至可以统治人类往后数百年的历史书。只要有少数人能侥幸的存活下去，文明基石在之后的时光中逐渐修复和发展，此后所有人类必将如同铭记过往无数灾难那般记住【祂】的存在。

往后有人提起祂，必然会如此形容——祂就像是童话书中的魔王，带着天灾与绝望而来。

眺望着远处虽然一动未动，但却给周遭带来强大破坏力的女神。

不可否认，她表现出了一种智慧生命的狡猾。

同样是人类恶，杀生院祈荒和盖提亚对待人类的姿态不可避免的充斥着傲慢，这是从不同高度投射下来的俯视。

作为远超人类的变生“女神”，身怀多种神性与自爱，祈荒即使作为人类也具备救世主的品格，机缘巧合变成超越人类的“恶（兽）”，那也一定是非同一般的大恶。

至于盖提亚，三千年的荣光，三千年的伟业，三千年的悲愿，时间神殿上经历的血战，燃烧各个时空线中的全部人类，点燃柴薪，燃烧篝火，焚毁人理的基石……这能是随便什么人就能拥有的狂想吗？更别说他还只差那么一点儿就成功了！

但是同为吞灭人类文明的野兽，接触过这两头“野兽”的人，再去细品伊邪那美的行为，很容易就能品味到那么一丝不对劲儿。

不是说伊邪那美不强大，也不是说杀生院祈荒和盖提亚不狡猾……

而是前者直接就是奔着销毁所有的“残次品”，看不出“母亲”的爱意。

没错。

人类恶亦是人类爱。

由人类文明繁衍出来的恶兽，是文明在进化过程中抛却的产物。

它们如今是回归而来的兽，曾经也是万众瞩目的神，与人们一同共生，伴随坎坎坷坷行走在这颗星球上的人类同行。

彼时弱小的人类多亏有它们的扶持才能继续生存下去，那时的它们无疑是相“爱”的。

即使是被孩子抛弃的“母亲”，也有和孩子一起玩闹，温柔又怜爱的看着孩子在自己怀里牙牙学语的时候。

这样的母神在被抛弃后堕落，可以理解，变成毁灭人类的野兽，在迦勒底看来也不是很奇怪，可是伊邪那美此时共鸣的是“提亚马特”，两位女神的母性绝不会让她们从“回归”更改为单纯的毁灭。

就算是杀生院祈荒也是“爱”着人类的。

虽说在她的理解中，取悦人类就是取悦自己，自己才是唯一的“人”，但角度哪怕再扭曲，这“爱”是不容反驳的事实。

但是“母亲”的行动，“母神”的意志，好像自始至终都在执着两点。

一，以真实的姿态降临。

二，让一切回归到海洋之中。

乍看起来和当初提亚马特所做的没有区别，然而实际上并不能这么看的。

高天原众神看的很清楚，三位大神出手之后，神光所及遍是神域，太阳，雷霆，光阴的权柄和母神带来的苏生，复苏，创造的概念相撞。

土地一时崩塌，一时重构，一时花开，一时花落，万事万物都在以起源之时的姿态不断转变进化。

太阳曾被誉为万物之母，和生命母神的权利一时等同，尽管后来冠冕滑落，祂也能比谁都要理解自己的“母亲”才对。

三贵子张开的神域，唯有天照大御神的光辉最为明亮，也最为直接的让自己的光落在昏暗无光的海面上，仿佛通过这种行为在唤醒着什么。

祂的举动引来另外两位神的侧目。

美丽的太阳神女垂下眼帘，神光凛然的白皙面庞上，五官有种神明特有的完美无缺，纤细的手腕，洁白的牙齿，尊贵雍容的神态气韵……她不是天地间最美貌的女人，但一定是最尊贵的女神。

瞩目她就像在瞩目每一日东升的太阳，瞩目她就想在凝视西方归巢的鸟儿……祂代表着整个高天最高贵无匹的神圣，也代表众神之中最强大炙热的权柄。

神之中，神王天照大御神的脾气其实并不太好，这是三贵子之间才知道的秘密。

发现祂的神光中某些多出来的小动作，过于频繁的照亮起源之海，祂的妹妹，月读命用仿佛月光一般宁静的声线缓缓开口。

“如此频繁的让天光照拂那漆黑的海浪，你也不怕因此触动‘母亲’敏感的神经。”