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认识到财富可以被创造出来，对于社会发展至关重要，后世的经济发展和经济政策都是建立在这个根基上。只有认识到了这一点，才可以把经济问题从专注于财富分配中摆脱出来，转移到扩大生产和生产力的发展上。

中国古代的经济家，理财能臣，都是专注在财富的再分配上。重农抑商如此，抑兼并如此，盐铁专营也是如此，主张轻徭薄赋就更是如此。从管仲桑弘羊，到唐朝的理财能臣刘宴，这一思想一直传承不变。

他们不能回答财富从哪里来，政策也就失去了连续性。

每次财政改革都面临的“与民争利”的拷问，思想根源正在这里。答不出来官方增加的财富来自哪里，不能明确的说明不是从小民的口里抢来的，改革都会灰飞烟灭。

劳动创造价值，这不仅仅是一句话，而是经济制度的根基，必须要在这一句话的基础上发展出一整套的理论，才能显现出这句话的威力。说清楚了财富的生产和增殖，并使之成为社会的共识，就指明了经济发展的路。不用徐平费尽心思想出什么赚钱的点子，其他官员就能想出无穷无尽的办法。他们都是优秀的人才，只是还没找到路在哪里。

现在的徐平却没有能力完成这一套理论，不管前世学到的东西，还是这一世对经典的学习，徐平的知识都不成系统。偶尔冒出两句让人不明觉厉的话是可以的，系统地阐述一个学术问题却力有未逮，这是徐平的无奈，有时候觉得自己有心无力。

回到城里自己家的小院门前，徐平对刘小乙道：“今天我歇在这里，你回去告诉家里一声，不用等我了。”

刘小乙应诺，带着几个庄客去了。他还要照看城外的酒楼，并不能时时随在徐平身边，今天是因为要的个得力的人张罗，才把他叫了过来。

小厮出来牵了马，徐平进了院子。

进了客厅，抹了一把脸上的湿漉漉的水汽，徐平出了口气，在椅子上坐了下来。烟雨天气出去游玩是挺有意境的，不过也真地不怎么舒服。

直到洗了热水澡换了衣服，浑身的冰凉一扫而空，徐平才真正地舒缓过来。让取了一盆炭火来放在身前，徐平烤着火，浑身暖洋洋的，不知不觉靠在椅子上沉沉睡去。

不知什么时候，门外脚步声把徐平惊醒，一下坐直身子，才看见外面李觏正到门口。

见了礼，徐平让小厮搬把交椅来，让李觏在自己对面坐下。

烤了一会火，徐平问李觏：“今日殿试，自己觉得如何？”

李觏恭声答道：“学生自己觉得，文章虽不出色，但也无出格之处。”

“嗯，确定没有杂犯就好。”

“先生一再吩咐，我都记在心里。写完之后，我检查再三，没有出韵和别字，杂犯应该是没有的。”

杂犯是第一次参加科举的文人好犯的毛病，出韵，别字，或者是写了犯忌的话。评卷前这些全都提前挑出来，直接黜落，根本没有参加评比的机会。李迪那种运气，杂犯了还能中状元，是多少年来的独一份。

此时天近傍晚，一直如同浓雾的小雨开始有些大了，渐渐有淅淅沥沥的声音。春天本就是乍暖还寒的时候，这种天气，到了这个时候不免有寒气有袭来。

正是因为有寒气，雨夜烤火才格外地觉得舒服。

徐平坐在椅子上，只觉得浑身暖洋洋的，闲极无聊，对李觏道：“左右雨夜无事，你拿纸笔把殿试的文章写出来我看看，心里也有个底。”（未完待续。）

第199章　传承

在淅沥的雨声中，徐平就着煤油灯，把李觏的殿试文赋仔仔细细看了一遍，放到桌子上对李觏道：“四平八稳，无大错漏，应该是能中了。科举取士，考的是文采，是对历代朝政的理解，而不是经义文章。官场不是学堂，要的是治世济民，而不是置政事于不顾专心于阐述先贤文章的人。所以第一就是不取以奇谈怪论吸引眼球的人，再次要有劝上治下之仁心，最后才是看文采。不要以为四平八稳是平庸，这是科举取人最基本的要求。”

李觏出身贫寒，父亲耕读一生，却不曾应举。他随着父亲学习，都是野路子，再加上十四岁父亲去世之后寡母拉扯他非常辛苦，有些愤世嫉俗的意思。反应到文章上，就是经常不按常规，好自己抒发议论，总是有点离经叛道的味道。

这是应科举的大忌，科举是选拔官员的，不是寻找儒学理论家。徐平一直担心的就是他这一点改不过来，自己的经术之学又拿不出手，才给他机会广访名师。现在看来效果还不错，科举文章不会给人惊奇的感觉。

殿试黜落最多不过两三成，文章没有出格的地方，这进士就握在手里了。至于名次等第只能看考官的看法，毕竟李觏也没有那一见就令人赞叹的文采，名次不会太高。

高第进士自然有许多仕途上的便利，但等次低了也不是没有出路。宰相张士逊中进士时一百多名，范仲淹只是乙科，年轻时是蹉跎了点，只要真有本事还是有熬出头的机会。

听了徐平的话，李觏也感到高兴。

家贫母老待养不能择禄，这是文人士大夫的基本要求，只要有出路就是好的。他自己也知道自己的毛病，学问广博但不精深，往往在不经意间就犯了忌讳，与别人相比应举分外艰难。只有中了进士，有了安身立命的本钱，才有发扬自己学问的机会。

见徐平今天的心情不错，李觏道：“难得今天先生有闲，来京城之前，我曾作了几篇《礼论》的文章，不知能否一起看了指点于我？”

徐平道：“拿来我看。中了进士之后，这些学问就可以做起来，不必像以前一样汲汲于科举文章。进士是个门槛，过了之后只管按自己的意思做学问。”

李觏转身回房，不多时拿了几张纸稿过，恭恭敬敬地交到徐平手里。

徐平就着灯光，一页一页看下去。他看得很粗，所谓观其大意而已，并没有仔仔细细地去抠字眼。他受的是不寻章摘句的教育，已经习惯了。

李觏受荀子的影响很深，把礼视为一切的根本，仕、义、智、信都由礼生发开来。也一样认为礼的来源是人的**，人生下来要活着，要吃饭，要娶妻生子繁衍后代，这些都是人生来就有的本能**，是客观存在。

礼就是从这些**中升华出来，不过荀子认为是要对这些**加以限制，以礼来制约不及于乱。从这个角度来说，荀子讲礼天然包含了法的内容，同时也包含了仪制的内容。

李觏更进一步，荀子还是认为人的本来**是乱的根源，有恶的意味，而李觏则认为这些**是正面的，虽然需要礼来制约，但**本身并没有错。

徐平早就知道李觏在学术上尊荀子抑孟子的一派，甚至