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第四十六章 烦恼即菩提8（第1页）

玉芝上人的眸子里猝然闪出光泽，一把扶起徐渭，“孩子，本师决意收你为徒了！”

徐渭立时啜泣起来，哽咽地说：“师……父！”

玉芝上人说：“且慢，本师先考验你一年，如果一年期满，你没有违背戒律，即收你为徒，但是如果你违背了戒律，你就回家去吧，一切就应按佛家的规矩办。”

徐渭擦干了泪水，点了点头。

白云寺中的沙弥各有分工，有的负责砍柴，有的负责担水，有的舂米，有的河边洗菜……而徐渭刚到寺庙，玉芝上人便让他看和净云小沙弥守山门，驱赶乌鸦。在那段时光里，徐渭的生活是相当清淡、闲适的。每天白日，他就在寺门里面玩耍着，有人敲门时便去开门；无人敲门时，就拿着树枝或小石块追赶寺内的乌鸦，追累了，就仰头躺在青石板上，观望天上游弋的的云朵和掠过的燕雀，晚上，就捧过经书，学习经义。然后和净云一起聊天，不久，他和净云便成了好朋友。徐渭自幼聪颖，悟性颇好，短短时间里，他就研习了《法华经》、《金刚经》、《菠罗经》，并领会了其中的真谛。

为了检验弟子们的佛学造诣，一次，玉芝上人把众弟子集中起来，给他们讲了《坛经》的故事。

五祖弘忍为了确定把自己的衣钵传给谁，便让众弟子作偈，弟子纷纷作偈，尤其是大弟子神秀，便觉得自己稳操胜券，便用心写了一偈，偈语道：

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使有尘埃。

弘忍看了，较为满意，因为在这短短的偈子中，神秀便完整地浓缩了佛教“戒——定——慧”三阶段修行方式，也表达了佛教的世界观。大家都觉得五祖的衣钵一定会传给神秀。

哪知正这时，从碓房里走出一个樵夫，他听到神秀的偈子后自己也做下个偈子，因为自己不认字，便口占给弘忍听。偈语写道：

菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处有尘埃。

弘忍看罢，大为惊喜，觉得只有这个樵夫才真正领会了禅宗的真谛，因而把衣钵传给了樵夫，樵夫便是六祖慧能。

玉芝上人讲完这个公案之后，请弟子阐发经义。众弟子们一致认为六祖慧能得了佛教真谛，他对佛教的理解比神秀透彻。玉芝上人问众弟子们：“你们谁还有不同的认识吗？”

徐渭说：“我有。”

玉芝上人说：“讲来。”

徐渭眼睛眨了眨，说：“我觉得这个公案不只是说明了神秀与慧能佛学水平高低的问题，更主要说明了佛教南北两宗的主要区别。北宗以为，世间万物，是由永恒、绝对的‘真如’派生的，而世间万物是灵明不昧的、混乱不堪的、卑鄙龌龊，人类身心被世间万物弄得得污浊不堪，以致蒙受了无数苦难与烦恼，因此，人们必须借助自己的毅力，进行节制，用禅定方法，收心敛性，净化自己，至使大彻大悟，涅槃新生。南宗则不然，惠能认为世上根本就没有什么外在的真如，也根本就不用什么‘戒’与‘定’，真理都内在于自己的心中，自心是佛，本心生万种法，人的本心便是一切，它是天生清净的，谈不上什么尘埃不尘埃，污浊不污浊，人只要悟到本心，便能顿然成佛。”玉芝上人的眸子里猝然闪出光泽，一把扶起徐渭，“孩子，本师决意收你为徒了！”

徐渭立时啜泣起来，哽咽地说：“师……父！”

玉芝上人说：“且慢，本师先考验你一年，如果一年期满，你没有违背戒律，即收你为徒，但是如果你违背了戒律，你就回家去吧，一切就应按佛家的规矩办。”

徐渭擦干了泪水，点了点头。

白云寺中的沙弥各有分工，有的负责砍柴，有的负责担水，有的舂米，有的河边洗菜……而徐渭刚到寺庙，玉芝上人便让他看和净云小沙弥守山门，驱赶乌鸦。在那段时光里，徐渭的生活是相当清淡、闲适的。每天白日，他就在寺门里面玩耍着，有人敲门时便去开门；无人敲门时，就拿着树枝或小石块追赶寺内的乌鸦，追累了，就仰头躺在青石板上，观望天上游弋的的云朵和掠过的燕雀，晚上，就捧过经书，学习经义。然后和净云一起聊天，不久，他和净云便成了好朋友。徐渭自幼聪颖，悟性颇好，短短时间里，他就研习了《法华经》、《金刚经》、《菠罗经》，并领会了其中的真谛。

为了检验弟子们的佛学造诣，一次，玉芝上人把众弟子集中起来，给他们讲了《坛经》的故事。

五祖弘忍为了确定把自己的衣钵传给谁，便让众弟子作偈，弟子纷纷作偈，尤其是大弟子神秀，便觉得自己稳操胜券，便用心写了一偈，偈语道：

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使有尘埃。

弘忍看了，较为满意，因为在这短短的偈子中，神秀便完整地浓缩了佛教“戒——定——慧”三阶段修行方式，也表达了佛教的世界观。大家都觉得五祖的衣钵一定会传给神秀。

哪知正这时，从碓房里走出一个樵夫，他听到神秀的偈子后自己也做下个偈子，因为自己不认字，便口占给弘忍听。偈语写道：

菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处有尘埃。

弘忍看罢，大为惊喜，觉得只有这个樵夫才真正领会了禅宗的真谛，因而把衣钵传给了樵夫，樵夫便是六祖慧能。

玉芝上人讲完这个公案之后，请弟子阐发经义。众弟子们一致认为六祖慧能得了佛教真谛，他对佛教的理解比神秀透彻。玉芝上人问众弟子们：“你们谁还有不同的认识吗？”

徐渭说：“我有。”

玉芝上人说：“讲来。”

徐渭眼睛眨了眨，说：“我觉得这个公案不只是说明了神秀与慧能佛学水平高低的问题，更主要说明了佛教南北两宗的主要区别。北宗以为，世间万物，是由永恒、绝对的‘真如’派生的，而世间万物是灵明不昧的、混乱不堪的、卑鄙龌龊，人类身心被世间万物弄得得污浊不堪，以致蒙受了无数苦难与烦恼，因此，人们必须借助自己的毅力，进行节制，用禅定方法，收心敛性，净化自己，至使大彻大悟，涅槃新生。南宗则不然，惠能认为世上根本就没有什么外在的真如，也根本就不用什么‘戒’与‘定’，真理都内在于自己的心中，自心是佛，本心生万种法，人的本心便是一切，它是天生清净的，谈不上什么尘埃不尘埃，污浊不污浊，人只要悟到本心，便能顿然成佛。”