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第119章欢喜佛子（第2页）

《四部毗那夜迦法》上说：观世音菩萨悲悯天下众生，运用慈善法力变化成女人毗那夜迦的形状，来到欢

喜王的住地。当时欢喜王看见毗那夜迦生得美丽，陡起恶心，想要拥抱对方时，遭到拒绝，于是只得规规矩矩以礼相待。

此时女子说道：我虽是女子，但很早就信奉佛教，并得袈裟衣钵，你实在要想和我亲近，可以随我教，成为佛教信徒，在来世中，为佛护法，不作业障，不生恶心，这样才能成为我的亲友。

当时，欢喜王听得这番话非常高兴，说道：“我按照缘分遇见你，从今以后，我定跟随你们守护法，作善事。”于是毗那夜迦女含笑与之相抱。

以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，是以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。

是佛教以染而调伏，降伏妖魔或异教徒，得到完全胜利的寓言纪念像，是佛教无上的修炼法门。

男身代表智慧，女身代表禅定，只有“定慧兼备”，才能成佛。

所以能够修炼经的和尚，还不是一般的和尚，得是悟性极高的高僧才行。

在华夏和尚双修这种事着实太过惊世骇俗，所以几乎没有人修，杨朔没想到居然会在暹罗遇见子。

他只能惊叹，暹罗人的节操真是无下限，普通人雌雄不辩就算了，和尚也是荤素不忌啊！

“施主对我佛似也有所了解，不若同参佛经，共求成佛？”郑晏面带微笑又靠近了一步。

这一回杨朔忍不住了。

他右手一晃多了一把斧头，手握伐木斧，他严肃道：“死变态，你离我远点啊，不然我连你的佛像一起劈成两半。”

靠近之后才能看得到，郑晏身后的佛光普照，其实是一尊佛像法器，女子在男子身上，虽然明明知道这就是的佛经奥义，可对于普通人来说，着实太刺激了。

郑晏感受到了杨朔身上的杀气，十分遗憾道：“施主着魔了，想必是时机未到，那郑晏只有静候佳音了。”

“？？？”

神他妈的时机未到，什么时机？

搞基的时机？这种时机是永远不会有的！

算了还是先砍了再说吧。

杨朔扬起斧头，正欲动手。

郑晏感受到危机，迅速退了一步，笑面如：“施主可是来找一个人？”

杨朔动作一顿。

郑晏低头对警长用暹罗语吩咐了一句什么。

警长利索地爬起来，跑进去拿了一个文件，恭恭敬敬地递给杨朔。

杨朔把斧头抗在肩上，翻开文件一看，最上面是一张照片。

“咦？”

照片上的少女，亚麻色的长发，水蓝色的双眸，肤白人美，是个北欧的大美人。

和凌晔让他找的人，除了发色和瞳色之外，几乎是一模一样，不过，气质也相差甚远。

凌晔让他找的人，犹如神明般高冷、不可侵犯，这照片上的少女，却相当文静无害的样子。

“你怎么知道我在找她？”杨朔盯着他道，难道他早就被盯上了？

“有个洋鬼子出了一颗舍利，

拜托我们找到她然后把她送回北欧。”郑晏痛痛快快地把盟友给卖了。

杨朔似乎明白了凌晔为什么要让他来保护这个少女了，看来这少女现在处境不妙啊。

他问道：“你们已经找到她了？”