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第二十八章（第2页）

苏:他的确是个寸利必得之徒，不断地积攒，叫大伙赞颂的一种人。这种人的性格不是恰恰与寡头制度对应一致的吗?

阿:我十分赞成。财富是最为这种国家与这种个人所重视的东西。

苏:依我看，这是因为这种人从来没有注意过他自己的文化教育。

阿:我想他没有注意过;他不然断不会选一个盲人做剧中的主角，让他得到最大荣誉的。

苏:说得好。但请考虑一下，他们因为缺乏教养，雄蜂的欲念在他们胸中萌发，有的象乞丐，有的象恶棍。但由于他们的自我监管，自我控制，这些欲念总算被压制下去了。我们能不能这么说呢?

阿:当然可以这么说。

苏:那么，你从什么能够可以看出这类人的恶棍特征呢?

阿:那你说呢?

苏:从他们监护孤儿上面可以看得出来，从他们为非作歹而不受惩罚时可以感觉出来。

阿:的确。

苏:十分清晰，在交易往来，签订契约方面，他们有似乎诚实的名声。这是他们心灵中比较善良的部分起了作用，将心中邪恶的yu望压了下去，。。。。。。不是用道理说服，也不是用委婉的劝导，而是用强迫恐吓的方法，想要自己为了保住财产而小心谨慎。

阿:绝对是如此。

苏:我的好朋友，说真的，他们中大半人一旦有时机花别人的钱时，你便能在他们身上看到有雄蜂似的嗜欲。

阿:一定是这样。

苏:所以，这种人无法摆脱内心矛盾。他不是实际中的一个人，而是某种双重性格的人。然而一般讲来，他的较善的要求老能战胜较恶的要求。

阿:的确是这样。

苏:所以，我以为，或许这种人要比许多其它的人更体面些可敬些;但是心灵自身和谐一致的真正的至善，在他们身上是找不到的，离他远远的。

阿:我是这么想。

苏:再说，省俭吝啬者本人在城邦里常常是一个软弱而无力的竞争者，难以取得胜利和光荣。他们不肯花钱去争名夺誉，担心激起自己花钱的yu望来帮助赢得胜利支持好胜心。他们只愿意花费一小部分钱财，作真正孤家寡人般的战斗。战斗于是失败了，他们的财富就保全了!

阿:的确是这样的。

苏:那么，对吝啬的只想赚钱的人物与寡头政体的对应一致，我们还有什么可以怀疑的吗?阿:一点儿没有了。

苏:看来我们下一步要讨论平民政治的起源和本性，随后进而讨论与之相类似的个人品格了。我们还要将这种人和别种人物加以比较，作出我们的判断。

阿:这起码是个前后一贯的考察程序。

苏:那么，从寡头政治过渡到平民政治是否经过如此一个过程。。。。。。贪得无厌地追求最大可能的财富?

阿:请详细说明。

苏:既然统治者知道自己的政治地位靠财富得来，他们就不肯用法律来禁止年轻人中出现的挥霍浪费祖产的现象;他们借钱给这些浪荡子，要他们以财产抵押，或者收买他们的产业，而自己则变得愈有影响和声誉，愈来愈富有。

阿:正是这样。

苏:崇拜财富和朴素节制的生活不能并存，二者必减掉其一。这个道理在一个国家的人民中不是不言而喻的吗?

阿:这是肯定显而易见。