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第五卷 神亦层城第三十一章 布达拉的（第2页）

时轮殿就是大名鼎鼎的“堆廓拉康”，殿中置有巨大的立体鎏金铜质时轮坛城模型，其周围有时轮神像和历算家塑像100余尊。这座坛城层层叠叠，气势非凡，至今已有300多年的历史，其结构复杂，工艺精巧，形致秀丽，代表了很高的艺术水平。

走出时轮殿的时候，榕想起了自己在本日神山上宿营时在星光下所说过的感悟——“浩宇层城，皆是诸佛法化”。

参观完布达拉宫，榕一行五人回到布达拉广场的公园区休息。

望着红白分明的布达拉宫墙壁，工问道：“兰，你知道‘布达拉’的意思吗？”

兰说道：“确切的意思我还真不知道。”

说完，兰看向蓼。

蓼拿出平板电脑搜索了一下，说道：“‘布达拉’是梵文译音，原意是‘佛教圣地’。”

衡似乎也很感兴趣，拿出电脑，搜索了起来。

兰又问道：“那么xz流行的是哪一个教派的佛法？”

衡回答道：“密宗。”

工问道：“密宗的最高教义是什么？”

衡回答道：“时轮佛法。”

榕问道：“时轮佛法是不是记述在《时轮经》中？”

蓼回答道：“没错。《时轮经》是密宗最后一部经文，代表着密宗教义的最高峰，对密宗的世界观念有着最复杂、最权威的解释。”

衡对着自己的电脑屏幕，说道：“时轮佛法直接来源于佛祖释迦牟尼。

据传说，在释迦牟尼成就佛道的第二年，他应香巴拉国国王释迦光之子月贤法王的请求，做了一次有关时轮金刚的，并对月贤法王等众多听众做了时轮金刚灌顶。

法会结束后，月贤法王回到了香巴拉国，深为释迦牟尼精湛无比的演说所折服，便根据自己的回忆，将释迦牟尼讲述的内容整理成《时轮根本续》，并根据自己的理解写了《时轮根本续六万品释》。这些著述流传到后世，被称为《时轮经》。

相传，月贤法王用五彩宝石为香巴拉国的臣民建造了一座立体的时轮坛城，用于方便臣民与时轮金刚结下殊胜因缘。这座坛城建成之后，月贤法王把时轮金刚的传承和王位都传给了王子，然后自己融归于时轮的法界之中。此后，时轮佛法就在香巴拉国世世传承。”

蓼望着远处布达拉宫宫墙上那些随风飘扬的经幡，深情地说道：“香巴拉国是我听说过的最美的国度。如果有可能，我此生最愿意去往那里。”

衡也看向那些飘扬的经幡，说道：“蓼，就像布达拉宫上飘扬的神圣经幡不只一面，你需要一个伴侣。如果有可能，我愿意陪伴你去往香巴拉国，用我的双脚为你清除一路上所有的坎坷。”蓼深情地看着衡。从他的眼睛里，蓼看到了最纯净的真诚，还有珍藏已久的爱慕。

蓼回应道：“当然，衡。如果有可能，我愿意与你结伴同行。我送你一首《雪城之约》，以铭今日之誓。

日与月在天空逐行，

蜂与蝶在花边飞竞，

我与你在雪城约定，

生与死在净土结情。”

过了一会儿，榕说道：“我觉得，香巴拉国和层城影可能有着某种联系。衡，找找看，看看香巴拉国的位置有没有什么线索。”

衡说道：“香巴拉国是一个根本就没有得到证实的地名。”

榕说道：“可是，既然是传说中存在的地方，总应该有些说法的。”

蓼说道：“没有确切的说法表明香巴拉的位置。人们大都认为它是一个雪山环绕的神秘国度，甚至在天际之上。”

衡接着说道：“按照藏传佛教的教义，香巴拉应该是一个精神意义上的王国，只有受过《时轮经》灌顶的人才能到达那里。几百年来，寻找香巴拉的人几乎把从克什米尔到北极之间的所有地方都当做过那个隐蔽王国。但最多的目光则是指向塔里木盆地一带。”

蓼又说道：“有一些探险家相信，雪人能够找到去往香巴拉国的道路。如果能够捉住雪人，说不定就能让雪人带路去香巴拉。”

工回想起了上次遭遇雪人的情形，说道：“这个想法倒是有趣。可是雪人很难捕捉的。”

榕思索了一番，说道：“塔里木盆地？那不是在xz的北部吗？那里和青藏高原之间隔着同样有雪山的昆仑山脉。衡，把电脑给我，我来看看卫星地图。”

衡将电脑递给了榕。榕在卫星地图上仔细寻找了一番，最终把目光定格在东昆仑山脉的最高峰——木孜塔格峰。

榕指着手中的电脑屏幕，说道：“各位，我想我们得去这个木孜塔格峰看看了。我感觉，或许在那里我们能够找到有关层城影的一些线索。”

工问道：“榕，你确定吗？”

榕回答道：“我不是十分确定。但是，我感觉那里的雪峰间没准就有我们要找的秘密。”

兰说道：“那好，我们就去那里，去雪峰之间追寻香巴拉的踪迹。”