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第五百一十九章 实力差距（第2页）

两人错马再接近，这就是“回”。接近后又一次攻击对方，然后回到各自阵营一边，一个回合就完成了。

具体的时间无法计算，但由于都是马战，所以速度也很快。可是，虽然速度很快，我们也不能说动不动两人大战了三百回合。

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三百回合，就是两人骑在马上进行了六百次对冲和六百次武器相交，这不管对于马还是对于人来说，体力消耗都是巨大的。

古代打仗，没有我们现在看得那么神奇，什么一个人战死了对方几员甚至是十几员大将，什么战了一天仍然力大无穷。

这根本不可能，人的力气是有限的。打仗没有那么多武功招式，有时候比拼的纯粹就是力气。

比如他拿着一把五十斤的大刀，你拿着一把五十斤的大锤。

两人一个回合碰两次，谁力气小没碰过对方就有可能被打下马而死。但这样的交战能持续三个回合就不错了，三个回合就是六次相碰。

试想想，一个人拿着重达五十斤的兵器，对另一个拿着重达五十斤兵器的人对碰，这碰过六次就属于大力士了。还想三百回合硬碰六百次？

人又不是机器，这是不可能的。

故，一个回合的时间要看对方是怎么交战的，但时间大多很短，就是一来一回两个照面的时间。

在中国古代，同样也有几次注明的“约战”，这几场“约战”也充分了验证了中国武术的实战性。

角力，在古代是一门徒手格斗的流行技艺。《礼记》里就有记载：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武、习射、御、角力。”可见，角力，是和射箭、驾车并列的军事技能。

春秋战国时期的两军战场，一旦战车被毁，弓箭射光，长戈折断，角力技能就派上用场了。说准确点，角力就是徒手杀人术。秦始皇统一六国后，举办的一次大规模阅兵演习上，就用角抵作为大典之礼。

到了汉代，徒手搏斗更为流行，大量出土的汉代壁画、汉砖上，都绘有人与人搏斗、人与猛兽搏斗的画面。当时的兵家技巧里有《手搏六篇》，就是一种踢打擒拿的军事技术。

汉武帝时的边关名将甘延寿，身强力猛，就是一个手搏高手。他的崭露头角，就是在一次手搏格斗大会上所向披靡，被提升了官职。

两晋南北朝到隋唐时代，是北方游牧民族大量南迁的铁血时代。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、突厥等游牧民族当时被中华之人称为胡人，他们个个擅长骑射，身强力壮，性格剽悍好斗，精通摔跤。毫不夸张地说，胡人就是那个时代的战斗民族。

这期间，发生了几起轰动一时的胡汉约架事件。

第一起发生在晋武帝年间。

一个西域胡人大摇大摆来到京城，摆下个角抵的比武场，较量下来，居然百战百胜。《晋书》记载道：“有西城健胡，矫健无敌，晋人莫敢与校。”

这本是民间之事，但武帝司马炎是个极其好面子的人，闻听此事非常不开心，立即张贴榜文，召募勇士。

这就相当于国家要举国之力，去约架一个外国流氓。

一个叫庾东的着名勇士站了出来，应募与胡人较量。结果庾东更厉害，当场“扑杀”了胡人。精通徒手杀人术的庾东因此声名大振，被赏赐做了官。

第二起，发生在隋高祖年间。有个西番来朝贡的胡人，名叫大壮，人如其名——体壮如牛。他在长安城的北门，与隋人相扑，没有敌手。

说到相扑，可别以为是现代日本的那种肉墩子相扑。日本相扑虽然源自隋唐，但经过多年演变早已大异其趣，和中国原汁原味的相扑毫不相干。相扑，就是隋唐、宋代对角力、角抵的另一个说法。

和司马炎一样，隋高祖杨坚也认为这件事”有伤中华国体“，怒道：“大隋国岂无健者”?这时，有大臣向他推荐了一个相扑高手：一个叫法通的和尚。

杨坚马上派人招来了法通，与大壮较量。一番龙争虎斗之后，法通赢了大壮，轰动了全城，“举朝称庆”。

第三起，发生在清朝顺治年间，清代笔记《啸亭杂录》里记载了一个故事：清朝顺治年间，蒙古喀尔喀族的使臣来朝，在理藩院招待的宴会上，使臣带来的蒙古跤好手力大无比，与皇帝的侍卫徒手格斗，全部获胜。

这时，一个叫祜塞的年轻皇族忍不住技痒，冒充侍卫入内廷，与这个蒙古好手比试，结果一交手就放倒了对方。顺治皇帝高兴坏了，大加赏赐。

说回当下。陆垚举办的这个比武大会，和之前的回合制不同，是即时战斗的擂台，而且，也不是一对一的对决，而是五十个人的混战。之所以弄成这种形式，并不是因为之前的比武招亲大会。而是这种形式，才是最适合选出陆垚想要的人的方式。选择武师，单靠着功夫出众是远远不够的。虽说最后能够选出五个人来，但是实际上陆垚还要从这五个人当中找到那么两三个人，最后跟着自己一同出使。行军打仗，两方对垒，和两个人的决斗时完全不一样的。通过这次的擂台赛，陆垚要找到功夫说得过去，并且还要有头脑的人存在。行军打仗，军略也是非常重要的一个环节，陆垚必须要保证自己选出来的人，不单单自己功夫说得过去，这样顶多算是可以服众。除了这一点之外，在战术眼光上也需要有要求，虽说这次的比武擂台是一个五十人混战的场面，但是陆垚相信，这其中最后选出来的五个人，一定不都是功夫最出众的那五个，绝对会有凭着自己的头脑尽可能多留在场上，或者说是寻找机会非常出色的人，这样的人才适合带兵打仗，或者说是统领一部分士兵。