夫言非吹也,言者有言。其所言者特未定也。果有言邪?其未尝有 言邪?其以为异于鷇音,亦有辩乎?其无辩乎?道恶乎隐而有真伪? 言恶乎隐而有是非?道恶乎往而不存?言恶乎存而不可?道隐于小成。 言隐于荣华。故有儒墨之是非,以是其所非而非其所是。欲是其所非 而非其所是,则莫若以明。
物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是 ,是亦因彼。彼是方生之说也。虽然,方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可;因是因非,因非因是。是以圣人不由而照之于天 。亦因是也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非,果且 有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其 环中,以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷也。故曰:莫若以明。
以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不 若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。
可乎可。不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然?然于然 。恶乎不然?不然于不然。物固有所然,物固有所可。无物不然,无 物不可。故为是举莛与楹,厉与西施,恢诡谲怪,道通为一。
其分也,成也;其成也,毁也。凡物无成与毁,复通为一。唯达者 知通为一,为是不用而寓诸庸。庸也者,用也;用也者,通也;通也 者,得也。适得而几矣。因是已,已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也,谓之“朝三”。何谓“朝三”?狙公赋芧,曰:“朝 三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实 未亏而喜怒为用,亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧,是之 谓两行。
古之人,其知有所至矣。恶乎至?有以为未始有物者,至矣,尽矣 ,不可以加矣!其次以为有物矣,而未始有封也。其次以为有封焉, 而未始有是非也。是非之彰也,道之所以亏也。道之所以亏,爱之所 以成。果且有成与亏乎哉?果且无成与亏乎哉?有成与亏,故昭氏之 鼓琴也;无成与亏,故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也,师旷之枝策 也,惠子之据梧也,三子之知几乎皆其盛者也,故载之末年。唯其好 之也以异于彼,其好之也欲以明之。彼非所明而明之,故以坚白之昧 终。而其子又以文之纶终,终身无成。若是而可谓成乎,虽我亦成也 ;若是而不可谓成乎,物与我无成也。是故滑疑之耀,圣人之所图也 。为是不用而寓诸庸,此之谓“以明”。
今且有言于此,不知其与是类乎?其与是不类乎?类与不类,相与 为类,则与彼无以异矣。虽然,请尝言之:有始也者,有未始有始也 者,有未始有夫未始有始也者;有有也者,有无也者,有未始有无也 者,有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣,而未知有无之果孰有孰 无也。今我则已有有谓矣,而未知吾所谓之其果有谓乎?其果无谓乎 ?
夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。 天地与我并生,而万物与我为一。既已为一矣,且得有言乎?既已谓 之一矣,且得无言乎?一与言为二,二与一为三。自此以往。(未完待续。)
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758 这样才公平
“唔……主人,不要……”
霜之哀伤挣脱了阿尔萨斯的束缚,用手轻轻按住了他的头,满面红晕地说道。
“这样才公平啊,小霜!你吃我的,我也要吃你的!”
阿尔萨斯脸上带着促狭的笑容,从霜之哀伤丰盈的酥胸上抬起了脑袋,那粉红色的蓓蕾,已经被他的口水涂得晶莹剔透。
“可是……可是小霜这里没有奶的……”
霜之哀伤并没有推开阿尔萨斯,只是用略带歉疚的语气低声说道。
“奶?”
尽管很可笑,不过阿尔萨斯的确就这样愣在了霜之哀伤的身上。
“对呀,主人你难道不是想喝小霜的奶吗?”
霜之哀伤瞪大了乌黑的眼睛,惊奇地问道。
“当然不是!我只是……”
阿尔萨斯张口结舌——每次到了这样的时候都会如此,他实在不知道该怎样给懵懂无知的霜之哀伤,解释着闺房之乐的妙趣。
“小霜也一直觉得奇怪哩,明明小霜这里这么大,为什么挤不出奶来呢?难道真的要有了小宝宝之后才可以吗?但是主人和小霜明明都做过这么多次了,为什么小霜还是没有怀上小宝宝呢?”
看到阿尔萨斯不说话,霜之哀伤变得更加苦恼了,她一边摸着自己赤裸而光滑的小肚子,一边自言自语道。
“是啊,确实有些奇怪……”
阿尔萨斯听到这里,也忍不住皱起了眉头,低声附和道。
按照道理来讲,在过去的几年之中,阿尔萨斯和霜之哀伤已经不知道做过了多少次,早就应该有后代诞生了。
可是不知道为什么,霜之哀伤的小腹一如既往的平滑,完全看不出来有孕育生命的迹象。
之前阿尔萨斯也没太在意这件事情,不过现在霜之哀伤再一次提起。他也不得不重视起来——霜之哀伤……到底能不能像正常人类一样生下孩子呢?
这是一个很复杂的生理学和医学上的问题,然而就在阿尔萨斯最需要帮助的时候,他身边最好的医生——红龙女王却不知道跑到哪里去了。
“主人,不要吃小霜的奶了。我们来生小宝宝吧!”
忽然,霜之哀伤冰冷的小手伸向了阿尔萨斯的面颊,一边轻轻抚摸着他鬓角参差的胡茬,一边兴奋地说道。
“怎么今天这么急?”