天锡小说网

第一篇 解读菜根谭的修身智慧1（第2页）

尼玛扎西常讲：“作为部队的一名领导干部，必须将廉洁自律放在第一位，赤胆忠心地干好自己的工作，尽职尽责地干出好成绩，才是自己的份内之事，要上不愧党，下不愧官兵。”他是这样说的，也是这样做的。1999年3月，支队教导队180万元的营建工程启动，吸引了许多建筑老板的目光，一些心怀鬼胎的建筑老板想从他这里找开“关口”，以提高建筑单价或以某种不可告人的方式达到赚钱的目的。一名姓黄的建筑队老板，趁夜深人静，怀揣５万元红包，敲开了他的家门。谁知刚说明来意，就被他一句“除了工程质量，我什么都不要”给轰了出去。第二天，他在支队常委会上斩钉截铁地说：“姓黄这个老板心术不正，不能把工程承包给他，我们绝不能让房子盖起来，班子垮下去。”

行得正，走得直，清清白白地做人，使尼玛扎西在官兵中的威信不断提高。

“疾病缠身壮志酬，扎根阿里不回头。呕心沥血勤奋斗，死后也是活英雄。”这首诗是他写给自己的，也是他壮丽人生的最真实写照！

降服自己心中之贼

【菜根谭语录】降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。

【释义】要想制服邪恶必须先制伏自己内心的邪恶，自己内心的邪恶降服之后自然安稳不动，到那时一切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己容易浮动的情绪，看书的情绪控制住以后自然不会心浮气躁，到那时所有外来的横逆事物自然也就不会侵入。

所谓“破山中之贼易，破心中之贼难”，可见人间最大的敌人就是自己，千万不可忽略隐藏在你内心的邪念，必须先制服这种内心邪念才能踏上进德修业的光明坦途。《六祖坛经》说：“心平何劳持戒，行直何用修禅。”又说：“菩提只向心觅，何劳向外求玄。”这也是强调心是人的一切行为主宰，可见做人必须在自我修身养性下功夫，尤其是要控制自身的邪念，因为外力毕竟不能完全左右自己，假如自己心猿意马陷于迷惑而自决，那就容易受到外来邪念的干扰。只要我们内心静如止水，就可收到“百邪不入，寒暑不侵”，外魔外横，又如何能阻挠我们的修道功夫呢？

人来到这个世界上，就是做两件事:一是做人，二是做事。一个人的人生态度，决定了做人的优劣和做事的成败。《尚书》曰“作德心逸日休，作伪心劳日拙”，说的就是做人做事的道理。一个堂堂正正、品德高尚的人，必定是每日心神安宁，全身心地专注于事业；而弄虚作假的人，则终日用尽心机，算计别人，终究会弄巧成拙，害人又害己。

品德正派的人琢磨事；

心术不正的人，琢磨人。

翻开历史，关于这两类人的记载，比比皆是。其中最著名的莫过于岳飞精忠报国和秦桧陷害忠良的故事。岳飞因忠而流芳百世，秦桧因奸而遗臭万年。这一对同一时代的将相，因做人做事的不同态度，都得到了历史对他们的公正评价。

岳飞的伟大，在于他对祖国民族的忠诚。他只琢磨事，不琢磨人。在敌寇入侵、国难当头的危急时刻，他只琢磨“收复失地，报效国家”这件事，丝毫不去观察君王的好恶、同僚的脸色，即使在谗言四起、仕途险恶时，他仍高举抗敌大旗，实现他“还我河山”的悲壮事业。

秦桧的渺小，在于他灵魂的卑鄙。他只琢磨人，不琢磨事。在大敌当前、民族危亡的紧急关头，他只琢磨迎合君王的投降心理，琢磨如何整人害人，即使有悖天理，甚至丧尽良心，他还暗下毒手，用十二道金牌阻止了胜利之师前进的步伐，并以莫须有的欲加之罪，将岳飞父子处死在风波亭上。

这一人一鬼，一忠一奸，如今都置身于西子湖畔岳飞庙中。岳飞全身辉煌，受万人拜谒；秦桧则五花大绑，常跪一侧，遭世人唾骂。人心是杆称，心地无私的人得到了人民永远的敬重，而奸诈的小人，历史将永远把他钉在耻辱柱上。

历史是面镜子，它照出昨天的是非曲直。但人世间的丑陋和恶习，根深蒂固，流传了几千年。虽然在现代文明的今天，“老鼠过街，人人喊打”得到了应验，然而作祟者仍大有人在。

有一个朋友在机关工作几十年，他一心扑在工作上，无心也无暇防范身边一些小人算计自己，因此，常常被人算计。比如，前两年机关进行竞争上岗考核，他大显身手，取得了比较好的成绩，本来很有希望入选。就在这个关键时刻，有人暗地里却告了他一状，还列举了许多不实之词，弄得满城风雨。他成了无辜的受害者。谈起这件事，这位朋友气愤地说：“不怪天，不怪地，只恨身边的小人太猖狂。”

在我们周围，类似这样的例子不胜枚举。某报纸刊登了这样一则消息，说有一个单位刚分进来不到一年的女大学生，长得漂亮，善于交际，精通财会工作，被破格提拔为副科长。可没几天，谣言四起，说她跟一领导有染，而且传得有鼻子有眼，气得女大学生跳搂自杀。

因此，我们不难想象，一个人要想在某个领域生存下去，或干出一番事业来，若经常面对那些平时不做什么事，成天琢磨上司、同事、下属，收集无稽的新闻，并在一定的机会和场合，将整人“成果”派上用场，将会心力交瘁，一事无成，所以无怪乎人们整天喊做人累，做事难。

无论是一个民族、一个集体，还是一个家庭，要走向兴旺发达，必须要做实事的人，做实事的人越多，生活就美好，世界就太平。这道理说出来，谁都明白。只是琢磨人，听明白了，转身背过脸去，也就忘了，接着琢磨人去了。琢磨事的，听明白了——对他们来说，理所当然，不说也明白。

二十一世纪的今天，物质文明有了突飞猛进的发展，精神文明却存在着明显的颓废。物欲诱人，极大地扭曲人心，肢解人性，使亘古相传的伦理道德、孝亲尊师的观念，越来越模糊，构成了当今世界的灾难。

只有道德才能使我们的心理、生理产生善思维，使生命升华到一种崇高的境界。逆此一途，我们的生命必将变得暗淡、消极。这是人类历史反复证明的事实。从古到今，凡是违背心理和生理的规律，就会逐渐丧失对生命的省察与解悟，自私自利、损人利己、花天酒地、危害社会……人的心灵变得颓废和疲惫，最终必将无可奈何地沉沦下去。社会怎能祥和安定？！这就是今日世界的通病。

佛祖告诫弟子“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。佛在自心，法在自身行，无见闻觉知的相尔。修行本身，需从日常生活小事中“善小普为，恶小勿为”做起的。日积月累培养心行，最终达破迷开悟，印证诸法的实相。

当今劫海茫茫，物欲泛滥，“铜锈”味迷了人心。唱了三十余年的“党啊，我的母亲”抛到脑后，因为找到了钱“父亲”，更可贵、更可亲之故。每个人无不在此中沉浮，欲修身养性，自净其意，舍财济贫，助人为乐，完善道德，谈何容易。此即佛门以莲花喻修行人应“出污泥而不染，熏其秽而放香”的真实比照……善恶的环境，对修行人更是可贵的条件。

不要图方便而放纵自己

【菜根谭语录】欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退便远隔千山。

【释义】不论情欲物欲都能迷惑人心，所以在这方面必须严加断限，否则一味贪图非分享乐，就会堕入万劫不复的欲念深渊而不能自拔。例如喝酒本来无可厚非，因为酒有浇愁、助兴、宴客、催眠等功用，所谓“一醉解千愁”，“酒是万乐之长”。然而一旦饮用过度就会使人陷入痛苦深渊，因此俗语才有“酒后无德”、“酒能乱性”、“酒为万病之源”。但是在义理方面，无论如何困难也要克服，佛家所说“一寸追九寸魔”和“道高一尺魔高一丈”，就都证明了修炼品德是一件很艰苦的事，绝对不可畏首畏尾退缩不前，而应该像登山一般奋力前进，否则蹉跎一生会落得一事无成的后果，所谓“莫待老来学道，孤坟尽是少年人”是也。

不久前看到一篇文章《让处女淘汰吧》，据说是一大三女生所写。

追求经济上的独立，这当然值得赞许，不过有一点要注意，这只是追求男女平等的一个方面，此为手段，而非目的，而且只能追求机会上的平等，而非实际的平等（自由主义者的一大观点），实际上永远没有所谓的理想化的平等的。

说说她谈到的女权主义。女权主义是更广义的女性主义的第一阶段，女权主义在争取男女政治法律上的平等方面有很大贡献，有目共睹。女性主义发展到第二阶段即新女性主义这一时期时，内部分歧很严重，特别是其中的社会主义的女性主义和激进的女性主义，在许多方面走得太远、太极端，比如要求取消家庭等，一些早期的领袖也已意识到这一点。其实在西方，很多政府对新女性主义持排斥态度，如英国的撒切尔政府和美国的里根政府都很强调家庭的价值。更何况，新女性主义还面临其理论自身所带来的诸多困境。

一般而言，极端的、理想化的理论往往更具蛊惑性、煽动性，若有众多信徒，其破坏性也极大，所以在此方面一定要慎重，先要辨析一番。

至于说性与爱已分离了，恐怕很多人还无法接受这一点。请不要动不动就说男人有什么情结，心理有什么问题等等，没那么严重吧。女人到底怎样，也不能自己说了算，每个正常男人的心里都有一个尺度和评价标准。

性和爱的结合一体也许是历史造成的，但正如黑格尔所言，“存在的即是合理的”，是有其合理性的。你心里不赞同，也得认命，如同你不能选择父母那样，你也不能选择它，你生活在群体中，就有相应的约束和责任，不能想怎样就怎样。这是否是枷锁，则取决于你对它的态度了。你可以有超前几百年的思想，但不能有超前几百年的举动，那样成功的概率基本为零，会为人所不容。也许你想当个革命者，那要奉劝一句，其风险性很大，多数情况下得不偿失，会比以前更糟，请三思而行，很多时候，慢慢改良才是正途。

还有，保守不是不合理的代名词，前卫也不是现代、合理的同义词，可以说，割裂传统的所谓前卫永远走不长，只能昙花一现。

欲念方面的事，不要因为贪图眼前的方便而随意沾染，一旦放纵自己就会堕入万丈深渊；义理方面的事，不要因为害怕困难而因此退缩不前，一旦退缩就会与真理远隔万水千山。

所以，你应该思考，当你的心情很糟，没有心思去做任何事时，就趴在书桌前，在思想里为自己的懒散找理由：“别对自己太苛刻，不想做的事就别强迫自己，对自己宽容些，顺其自然吧……”

于是，你就什么都不做，怎么自由就怎么呆着，可是，你却依然摆脱不了这无聊沉闷的空气，你无力地在房间走来荡去，依然在琢磨着怎样才能找到生活的乐趣。空衣镜中映着你拖沓、懒散的身影，扶住镜柜，问镜中的自己：“你是不是放纵了？”

是不是很久都没有这样反省了。为了建立自信，改变自己消极的思维方式，你总在告诉自己：不要轻意贬低否定自己，不必苛求太多，做自己喜欢做愿意做的事，这些理论无疑都是很正确的，对失去信心的你找回自信，都是不可多得的理论精华。可是仔细想想，你是不是运用这些理论有些过头了呢？在把它们作为找回自信的工具后，又画蛇添足地将其作为放纵自己的理由，为自己开脱，寻找心理上的平衡？

宽容应该是有限度的，宽容决不等于放纵！宽容自己的真正目的是在肯定、承认自己的同时，让自己更有信心地去创造自己！绝不应该打着“宽容自己”的旗号放纵自己。偶尔心绪不佳，或者休息不好，或者，随便为自己找一些其它的理由，就“宽容”地允许自己放纵，允许自己继续麻木懒散，问问自己，如此地运用自信训练中的理论，你何时能走出“心灵的误区”？

你决定试着战胜自己，整理一下麻木放纵的心绪。先从自身开始整理，打盆凉水，清洗一下，把头发梳理整齐，振作精神，保持清醒的头脑，端正意识，严肃态度，投入地去做每一件该做的事！

此时，才明白：无聊的生活由寻找放纵的理由开始，因放纵自己而延续，因放纵的结束而结束！