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第三章 信仰不灭的灵魂（第1页）

犹太人是一个神奇的民族。他们没有国家、没有地域，他们为了自己能够生存和发展，走遍了世界的各个角落，无数次的驱逐与杀害，无数次的流亡与逃难，即使在种族濒临灭绝的时候，犹太民族仍然没有放弃自己的信仰，没有被别的民族所同化，并且在世界人才辈出，成为世界公认的最优秀、最聪明的民族。

苦难历史铸就独特信仰

犹太先民希伯来人，在未进入迦南之前，曾经历过自然崇拜、祖先崇拜和多神信仰的早期原始宗教的历史。

对于以游牧为主的亚伯兰部落来说，自然界对他们最大的威胁是干旱少雨。没有水，牲畜无法存活，人也不能维系生命。

可是，沙漠里没有河流，没有湖泊，也没有出水的源头，人们只好把期待的目光投向了苍天。只要有雨水，人们就可以储存备用，牧草就能发芽生长，牛羊也不会被饿死渴坏。

在这种背景下，雨神便成了古犹太人顶礼膜拜的对象。他的名字叫耶和华。犹太人不敢直呼耶和华的名字，而称它为“阿特乃”，意思是“我的主”。今天的犹太人仍这样称呼。

尽管耶和华很快成了古犹太人的精神支柱，但并非是他们惟一敬拜的神。同其他原始部落一样，古犹太人也崇拜岩石、山峦、树木、月亮与牲畜，特别是牛。

虽然希伯来人在迦南过上了安宁的生活，但他们又面临着另一个重大的威胁，那就是被经济与文化远比自己先进的迦南人同化的威胁。

希伯来人的部落酋长亚伯兰敏锐地认识到了这个问题，他便开始从耶和华身上寻求帮助。

当亚伯拉罕意识到耶和华可以给予他一种神圣的力量，凭着这种力量，他可以将犹太人团结起来时，他想方设法将部落神耶和华描绘为一个“万能的神”，到处宣说犹太人是耶和华的特选“子民”，应以忠诚来换取耶和华的恩惠。

有一天，耶和华对亚伯兰说：“我与你立约，你要做多国之父。从此，你的名字不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你做多国之父。我要与你及你世世代代的后裔树立我的约，做永远的约，是要做你和你后裔的神。你和你的后裔必须世世代代遵守我的约，……你们世世代代的国子生下来第8日，都要受割礼。……我的约就立在你们的肉身上，做永远的约。但不受割礼的男子，必从民中剪降，因他背了我的约。”

在犹太人的历史上，上帝耶和华同亚伯拉罕所订立的这个契约非常重要。它表明从此亚伯拉罕将成为一个被上帝拣选来为宇宙服务的民族的创造者。强化这一契约的割礼仪式亦有两重含义。一是作为一个被上帝拣选民族的圣化标志，二是加强了这个民族的宇宙因素。“亚伯拉罕”意为“多国之父”，它表明希伯来人终将超越本部落的艰辛，融入世界。这个契约成为自称“契约民族”的犹太人特性的开端。

就在这样的环境中，亚伯拉罕创立了当时还朦朦胧胧的一种信仰，崇奉耶和华为惟一的神主。可在当时，人类怕火、怕闪电、怕一切足以伤害他们的自然之物，于是大多数人幼稚而无知的头脑中就幻想出了一个掌握世界的“神”，与此同时，犹太人却创立了——神教，首先有了自己惟一的耶和华。亚伯拉罕建立起来的信仰，不仅把犹太人统一起来了，而且为犹太教的民族奠定了基础。

把摩西十诫，当做行动指南

公元前1250年，摩西带领以色列人出埃及，摩西率领衣衫褴楼的犹太人在穿越西奈沙漠的艰难行进中，面临饥饿、干渴、疾病、劳累以及强敌追袭拦阻的威胁，不少人怀念起在埃及虽被奴役但终究能维持生存的生活。加之他们多年来在埃及受多神信仰潜移默化的尊奉信仰产生动摇，以致在征途中摩西隐居修道时，不少人乘机进行偶像崇拜。

为此，摩西不得不在西奈沙漠中停止行进，假托耶和华之命，对离经叛道的人发动了一场“清教运动”，以统一精神信仰。他声称耶和华在西奈山向他传授了十条诫律，作为耶和华与犹太人订立的约法。这十条诫律被刻在石板上，即著名的“摩西十诫”：

一、除了耶和华之外，不可信仰别的神。

二、不可为自己制作和崇拜任何偶像。

三、不可妄称耶和华的尊名。

四、当守安息日为圣日。前6天做工，第7天歇息，任何工作都不能做。

五、孝敬父母者，福寿长久。

六、不可杀人。

七、不可奸淫。

八、不可偷盗。

九、不可作伪证陷害人。

十、不可贪婪他人的一切。

摩西让犹太人12个部落在西奈山下设立祭坛，宰杀牛羊，将牲畜的血一半倒在盆中，一半洒在坛上，进行立约仪式。由此摩西初步创立了人类最早的神教——犹太教。“摩西十诫”不仅成为犹太教的基本教义，也是人类最早的法律之一，并在相当大程度上影响着后来的基督教和伊斯兰教。

另外，在西奈流浪行进中，摩西还采纳了岳父叶忒罗的建议，把犹太人分别组成1000、100、50、10人各级规模不等的社会行政单位，选择能人贤者出任千夫长为各级行政首脑，协助摩西管理，结束了希伯来各部落混乱无序的状态。

摩西为争取犹太民族的独立、自由，在确立犹太人统一的宗教信仰的基础上开创了犹太民族形成的历史进程，成为千百年来犹太民族所尊敬、仰慕的第一人。