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道法會元卷之五（第8页）

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右書十二字，付許旌陽者。凡行持緊急用。大批起怒意，付雷神行事。呼雷動雨，先坐片時，靜默呼吸，至數定，念家書祕呪，立應。非有急切危難大事，慎勿輕用。

祈晴經背上

陽動陽升

祈雨經背上

陰靜陰降

總用內號各隨祈禱移在其位作用出筆

天經家書座子

一二三

一玄二妙三至四信

道母傳經座子三箇，玄妙至信四字，及親書炁字經。

東極青書鍊度用

輔遒出經光

度神靈敷符

內函外護函

玉檢式出策役妙道

元始一炁萬神雷司

右檢付某神，宜充某院神將，如有功勳，將期榮薦，檢到奉行。結尾如前式。

上帝號令雷霆內旨

玉清上清太清

玉帝真王碧王

以上號令三界主者，五雷聽令，違者滅形。

玉誥六十二字

天元玉尺

五寸

清微令

令面令背

頂文底文

右令兩傍高六寸四分，頂拱起三分，橫闊二寸八分，厚九分。

九宸分治九霄之圖

清微正宗，自元始上帝授之玉宸道君、玄元老君，由是道君老君各傳二派，乃分清微、靈寶、道德、正一，師師相承，元元荷澤。至唐祖元君，願重慈深，博學約取，總四派而為一，會萬法以歸元，部隸三十六部七十二考召，至於鍊度登齋，章法莫不詳備。而符章經道，簡策詔令，散漫諸階，動盈篋笥，參學之士，未得要領，汗漫無歸。近世如洞淵張真人，化行四海，獨露孤峰，止以愛將神烈一階，授之學士。至於諸階雷奧，與夫鍊度奏章等法，雖間有得之者，亦鮮。究其旨，良以才難，不其然乎。五師祖真息熊真人，昔受道於雷淵黃真人，在蜀諸門人立石題名之後，其文雖備，而訣多口傳。宜真猥以菲材，叨承正派，暇日討論道法體用之旨，輒將師傳四派歸一宗譜，道樞元降祕文，列於篇首。其符章經道，簡策語令，取其切於用者，各以類聚。其諸階雷奧，止取三元神捷神烈天雷。嶽酆諸將之法，見於贊化，顯於當時者、各存其要。其鍊度登齋章法，止以玉宸為主。而行持進止之訣，撮其機要，逐一條陳，仍記諸仙宗旨，參序其間，編校成秩。甚至行移事節，各立限期，分三十品，著定檢文，以便發遣。顧泄露之罪，雖無以自文，然於初學之士，或可為神道設教之助，亦未必無小補。况兵?之餘，靈文散失，故每於同志之聞講學之際，不苟利名，略無斬惜者，所覬道化重興而宗風共振耳。豈意比年有參學者，本以無知，類乎謹愿，未嘗苦行，而得之不難，遂失之易，弗顧盟誓，視為閑文，輒被同袍詭計竊錄，從而除去序編姓名，妄將旨訣增减，掩為己有，轉以授徒。且夫道乃法體，法乃道用，體用一致，不外此心。所謂道外無心，心外無道，法皆心法，心通法通者，此也。彼盜道無師，是欺心矣，又以授徒，是欺天矣，初欲欺人而反自欺心。心而可欺，道法何在。以此行持，皇增罪戾。又安能動天地而感鬼神乎。昔景昇譚真人著《化書》，宋齊丘掩為己有。及《化書》既行，其盜竊之名竟不可掩。噫，稚子弄影，不知為影所弄之說，真人固已著之於書，齊丘豈不讀之而且冥行如是，况末世詭異者之妄為，又何足怪哉。教門高士，有志參真，當體列聖高明正大之心，而從師於道，毋為詭士暗昧盜竊之行而獲罪於于天。吾黨正宗法子，繼今而後，尤當保守靈文，毋蹈前車之覆。經云：有祕上天文，諸天共所崇。泄慢墮地獄，禍及七祖翁。聖訓明切，可不懼哉，可不戒哉。嗣派原陽子趙宜真書。