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二隐 隐智藏管为谋而行（第2页）

【简译】

本身能力不足时，就不要想出头。天势不佳，人势不足时，就不要想出头。不强出头，自然可以降低损伤，可以和旁人维持和谐的关系，也可以透过冷静的观察，掌握大环境的脉搏，等各方面的条件皆已成熟，自然便可出头。

【引申评论】

老子在《道德经》中说："曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，

多则惑……古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。"受得住委屈，方能保全自己，经得起冤屈，事理才能得到伸张，低洼反能盈满，凋敝反得新生，少取反而多得，贪多反而痴迷。其实在危难中能够保全自己的，全都懂得这个道理，不要与对手硬碰硬，这才是为政求事的最妙法则。

人生活在复杂的社会环境中，如果不学会这种招术，就无法保护自己，更谈不上驾驭对手和实现自己的抱负。而要在心理上战胜对方，制人于无形，一味地退让不行，必须进攻，但如果一味地强攻又不一定有效，

这时就需要发挥制人攻心的刁钻术。曾看到这样一则故事。

蝉、麻雀、蝴蝶、蜜蜂、乌龟刚好聚在一起，就提议每人说两句俗

语，但必须是关切己身的自警之言，于是它们分别说了下面的话。

蝉：金风未动侬先觉，暗送无常死不知。

麻雀：人为财死，鸟为食亡。

蝴蝶：愿为花下死，作鬼也风流。

蜜蜂：釆得百花成蜜后，一年辛苦为谁忙。

剩下乌龟说不出来，急得把头伸长，东张西望，恰巧被顽童看见，用石头打乌龟的头，乌龟将头一缩，就说道：是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

烦恼皆因强出头，可说是人性丛林里的经验之谈。

人想出头是天经地义之事，不想出头的不是淡泊明志，大概就是白痴了。在自我压力、环境压力之下，要逃出出头的自我要求是很难的。

那么为何又说"烦恼皆因强出头"？

这得从"强"这个字说起，"强"在这里有两个意思。

第一个意思是勉强，也就是说，自己的能力还不够，却勉强去做某些事。固然勉强去做也有可能获得意外的成功，但这种可能性不大，通常的结果是：做失败了，折损了自己的壮志，也惹来一些嘲笑。"失败为成功之母"不是没有道理，可是在别人眼中，你的失败却是能力不足、自不量力的同义词，在由别人分配机会的环境里，失败是一种致命伤，而且还会成为烙印，跟着你一辈子，这是人性丛林严酷性的写真，也是你强出头的烦恼。

第二个意思是强力，也就是说，自己虽然有足够的能力，可是客观环境却还未成熟，所谓客观环境是指大势和人势，大势是大环境的条件，人势是周遭人对你支持的程度。大势如果不合，以本身的能力强力出头，不无成功机会，但会多花很多力气;人势若无，想强力出头，必会遭到别人的打压和排挤，也会伤害到别人，种下仇恨的种子，冤冤相报，没完没了。这就是强出头的烦恼。

所以，想出头，就不要强出头。其实，人只要有能力，又能维持良好的人际关系，别人自然乐意拱他出头，因为拱他出头，一可做人情投资，享受他出头后的人情回馈；二可使自己的生存圈单纯化，免得和他长处，感受到他各种条件的压力。这个分析是绝对合乎人性丛林法则的。

阴谋用谋以敏K

阴阳谋略之李渊深藏免灾祸

隋朝的时候，隋炀帝十分残暴，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员也纷纷倒戈，转向帮助农民起义军。因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐国公李渊（即唐高祖）曾多次担任中央和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕他遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少产生了猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道："会死吗？"

王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道迟早为隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好隐忍等待。于是，他故意败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到后，果然放松了对他的警惕。这样，才有后来的太原起兵和大唐帝国的建立。

3。隐忍术：小忍有小福，大忍有大福

【简译】

古往今来。凡能成就大事者，无不具备忍气的素质。贤者有云：鹰立如睡，虎行似病，正是它们攫鸟夔人的法术。故君子要内挺内坚。才华不逞，才有任重而道远的力量。

【引申评论】

李白有一句耐人寻味的诗，叫"大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人"，揭示了另一种意义上的隐忍处世法。这是指在一些特殊的情况下，人要有猛虎伏林、蛟龙沉潭那样的屈身变化之胸怀，让人难以预测，而自己则可在此其间从容而行。一个不懂得伏藏的人，即使能力再强、智商再高也难以战胜对手，甚至还会招来杀身之祸。

孔子说："小不忍则乱大谋。"一个人拥有高智商、强能力，固然是件好事，可以说，这是上天赐予的良好天赋。有了它，便可以在竞争社会中如鱼得水，游刃有余。然而，由于事物的复杂多样，环境的不断变异，在某些时候，利与弊会不知不觉地转换。这样，就要求我们必须随时以清醒的头脑注意了解自己、掌握对方和周围环境，掂量你的利和弊，而不是一味地以一般的经验办事。正所谓，识时务者为俊杰，小不忍则乱大谋，所以，要想成大事，在人生的非常时期就要该藏时藏，该露时露，这不仅仅是一种修养，还是一种趋吉避凶、圆融无碍的深刻智慧。

忍学是中国的国粹，是中国两千多年来儒家思想的精髓。中国历史上的许多成名人物都是靠忍字而成大业的。现代世界上许多在事业上非常成

功的犹太籍、日籍企业家、金融巨头亦将忍字奉为修身立本的真经，均在自己家中、室中悬挂着巨大的忍字条幅……可以毫不夸张地说，忍学是世界上成功的企业家、政治家、军事家、外交家、科学家的必修之课。

在《忍字辑略》中有这样一句话：古圣贤豪杰所以立大德而创大业者，莫不成于忍，而败于不能忍。像韩信、刘邦，照理说项羽也应该听说过韩信受胯下之辱，但他没能学会变通之道。忍让是一种智慧，是一种豁达的胸襟，只有真正做到了修身养性而致完。满的人才有的置喙和胸襟。谁都知道，当年项羽兵败垓下，所剩只有二十八骑，手下人叫他赶快过江，以图卷土重来，但项羽就是不肯，还说什么天意亡他，无颜见江东父老，最终只落得个自刎的下场。如果当时项羽能够退让一步，刘邦虽然一时得势，但凭借项羽的力量，"卷土重来未可知"，何必计较一时得失，有道是：退一步海阔天空。而现在我们再翻看历史的时候，只有为项羽而惋惜，甚至因他的"妇人之仁"而鄙薄他。

当然，说到这里，也许很多人会认为，每个人都有各自不同的生活方式，究竟何者为对，何者为错，我们无权利评说，但相信下面这个实验会将这个问题揭晓。

从野外分别捉一只蜜蜂与一只苍蝇。然后，在一间屋顶装有灯光的密室中，将这只苍蝇与蜜蜂分别放在一只杯口朝下的透明玻璃杯中，你猜这只苍蝇和蜜蜂会有怎样的反应呢？