天锡小说网

十一生肖狗 以不变应万变（第3页）

（2）狗喜披彩衣，有虎风之味，增加其威势，提升地位之感。如字形是“系”、“乡”、“巾”、“守”均是。

例如：约、绅、素、绚、线、绿、维、纬、形、彤、彦、彩、彪、彭、彰、衣、衫、绮、装、褚、希、佩、纶、席。

（3）属狗之人喜有“山”字形，意味家庭内的狗，比较好命，有主人、有房子住，不必去当流浪狗。

例如：守、安、宏、宜、宁、宙、看、家、富、冠、全、俞、公、廉。

（4）属狗之人喜三合之字根，狗为戌，“寅午戌”为三合。“寅”字形如：虎、处、虚、献、“午”字

形如：玛、竹、笃、骏、驻、骋、骆、骇、骞、腾、骧、骅。三合的力量对人的帮扶大，人缘、贵人运都好。

（5）属狗之人喜有“心”、“月”之字形，因狗喜食肉，而“心”、“月”皆为肉形，正合狗意，内心粮食丰富，生活优越快活。

例如：心、必、志、忠、忻、念、思、恒、恩、恭、情、惟、爱、慈、慧、惠、育、青、有、肯、胜。

（6）另外，属狗之人亦喜欢有“小”、“少”、“士”、“臣”之字形，一般而言，小狗比大狗可爱，狗不为君、帝、将，宁为臣、士。

2．宝宝属狗不宜用之字

（1）狗喜忠于人，但如果一只狗要同时侍奉几个人，则成为不忠之狗，如名字中见到有两个人的字即是。

例如：仁、律、徐、得、从、复、微、德、彻。

（2）狗不喜素食，五谷杂粮类，狗为荤食动物，因其牙的尖锐，可见嗜肉如狂。

例如：有字形是“禾”、“米”、“豆”、“粱”、“稷”、“麦”之字，对狗而言，如食鸡肋，弃之可惜，不吃挨饿。

（3）属狗之人不喜有两个口之字，或姓名中合起来有两个口，容易形成“两口犬”为一“哭”的不祥，凡事不顺，多乖逆。如为口犬则成为“疯狗”，如有一口之犬“吠”，喜欢多管闲事，爱乱叫穷嚷的。所以对属狗之人，最好不需有“口”之字形，如姓氏为“吕”就有两个口，若逢流年为狗年，自己又属狗，则当年形成的“哭”字，特别不利自己。

（4）狗见到“日”，有一句话说“狗吠日”，狗看到太阳出来也要乱叫两声，意指爱管闲事，大嘴巴，徒劳无功。

例如：曰、旭、日、旨、旺、昆、昌、明、易、星、昀、春、昱、是、时、景、晴、智、晶、晓。

（5）属狗之人不喜有“田”之字形，因为狗在田间，喜欢践踏五谷，浪费、不惜福之意。

例如：田、由、甲、申、男、界、留、番、畴。

（6）狗不喜再见到狗，因狗大都有领土、领域之感，如有其他的狗进来，便会引起战争，狗咬狗是也。

例如：状、狄、狐、狮、独、狭、猛、猜、犹。

（7）古云：“金鸡遇犬泪双流”，所以属狗之人亦不宜见到有鸡之字形，如“酉”、“鸟”、“羽”、“兑”、“西”、“金”等字均有鸡之意。

例如：飞、翁、翊、习、翠、翡、翟、翰、耀、酉、酋、酷、医。

（8）属狗之人不宜见到有“木”形之字，因狗为戌土，由于木克土，所以字形如有木边，则犯上了木克土，被压抑住，力量无从发挥。

例如：林、木、材、村、森、李、杜、杖、松、枝、果、柳、栩、校、根、格、桀、桔、梁、梅、梓、梵、梭、栋、棠、杨、楚、榛、楷、榕、榜、荣、槐、标、模、横、树、机、权。

（9）属狗之人最不喜见到其对冲之字形，如辰戌对冲，龙与狗对冲，龙即为“辰”，所以千万避免使用有“辰”字根之字为名字，如：辰、依、稼、农。“贝”为龙象，故避之。

例如：樱、真、贝、贞、贡、财、贯、责、贤、贵、贻、贸、资、宝、赐、赋、质、赖、赞。

（10）属狗之人不宜见有“未”、“羊”、“丑”、“牛”之字形，因为狗为戌，天罗地网，辰戌丑未最好不宜见到。容易有破绽，不利发展。

例如：善、义、妹、美、群、羡。

（11）属狗之人不宜见到有“水”、“字”、“守”、“子”、“北”、“亥”之属于水之字根，因狗为戌土，土会克水，对其不利，伤害大，会泄漏精力、财气。

（12）属狗之人不宜见到“雨”与“云”之字形，容易形成“白云苍狗”的破绽，对己不利。

（13）属狗之人如遇到“熊”字，则依森林动物定律，当大熊下山时，狗听到都会心寒而脚软，不知逃跑，此意味狗最怕熊，所以，千万不可用“熊”字起名。

古往今来属狗人

孔子

孔子（公元前551-前479年）名丘字仲尼，山东曲阜人，生于公元前551年，是我国著名的思想家和教育家，春秋末期儒家学派的创始人，其祖上原来是宋国的贵族，后因政治变乱，举家迁到了鲁国，寄人篱下，家道中落，到了孔子这一代更加没落。孔子年青时当过管理仓库和看管牛羊一类的小官，中年时为避内乱逃到齐国做了高昭子的家臣，没过多久，他又辗转回到鲁国，开始整理古籍和聚徒学，创立儒家学派，中途一度官至主管司法的大司寇，参与国政数月，但他仕途总不如意，很快就退出官场，带领弟子周游列国，晚年回到鲁国，继续从事整理和传授古籍的文化教育事业，编订了《诗》、《书》、《春秋》等重要文献，他生前的很多精辟言论在他死后由他的弟子门徒编辑《论语》一书，成为儒家的重要经典。

孔子生长的春秋时期，正是奴隶社会向封建社会过渡的社会剧烈变动时期，他赞美西周的制度，主张恢复西周时期的社会物序状态，常说：“郁郁乎文哉，吾从周”表示一旦自己掌权，将会朝这信方向努力；他把当时礼坏乐崩，诸侯争霸的现象看成是“天下无道”的象征加以抨击，要求克已复礼，这和当时社会发展大势是不一致的，但这并不表明孔子的思想落后，倒退，因为他念念不忘的“周礼”，并不完全是旧时代的东西，其中夹杂了许多他设想的新成分，如举贤荐能、仁者爱人、三纲五常等思想，都是在奴隶社会的占躯壳下发育起来的具有一定进步意义的道德准则。

孔子一生最大的贡献还是在教育方面，他广招门徒，首创私人讲学的风气，而且个人献身教育数十年，相传他有三千弟子，七十二门徒，他们出身于不同的诸侯国和不同的社会阶层，打破了官府垄断教育的局面，广泛地传播了我国古代的优秀文化。他在多年的教育实践中积累的宝贵的经验，直到今天仍有较高的借鉴价值，“知之为知之，不知为不知，是知也”、“温故而知新”、“学而时习之”、“诲人不倦”、“因材施教”等，几乎成了教育者世代勉励自己和他人的格言，所以他当之无愧地被历代的人尊奉为“至圣先师”，他创立的儒家思想，经过后世学者的发展，也成了几千年来中国封建社会中始终占据主导地位的统治思想，至今仍在各个方面影响着中国人。

黄宗羲

黄宗羲（1610年-1695年）明清之际的思想家、史学家，字太冲，号南雷，浙江余姚人，父黄尊素为“东林名士”，被魏忠贤陷害，他爱遗命问学于刘宗周。19岁入都讼冤，以铁锥毙死仇人，领导“复社”成员坚持了反宦官权贵的斗争，几遭残杀。清兵南下，他召募义兵，成立“世忠营”，进行武装抵抗，被鲁王任为左副都御史。明亡后隐居著述，屡拒清廷征召。学问涉及天文、算术、乐律、经史百家，无不研究，史学上的成就尤大。所著《明儒学案》开浙东史学研究的风气。在哲学上，反对宋儒“理气在先”之说，认为“理”不是实体，只是“气”中的条理和秩序。对“测度想象，求见本体，只在知识上立家当，以为良知。”揭露了君主一人私有天下产业的罪状，作为“为天下之大害者，君而已矣”的大胆结论。主要著作有《宋元学案》。