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第465部分（第3页）

李闲哼了一声道：“即便你不用这样的方式，这条陈递上来难道孤会看不到？礼制上的事，是孤的弱处，所以才会重用房玄龄，重用你……暂且让你在工部做事，确实没有尽你之才，但路总得一步一步走，一步登天的事未见得就是好事。”

“你不用说话。”

李闲阻止住想解释的魏征，继续说道：“孤知道你心中忐忑不安，唯恐自己在朝中没有立足之地。也知道朝中很多人都是这般想的，却只有你用这么白痴的办法打算出头！你心中有才学，孤自然不会视而不见。孤能容得那么多人，难道偏偏就容不得你？”

“回家去吧，好好休息几日再上朝……过几日杜如晦就要到长安，礼制上的事他也极有见地。等他到了之后，孤会让他，房玄龄，你，你们三个凑一起将礼仪制度上的事彻底完善一下，拟一个条陈出来一样一样的改正。”

“臣谢殿下。”

魏征连忙起身施礼，然后退出书房，不一会儿又回来，拿起桌案上的瓷瓶再次告辞。李闲看着他的样子忍不住笑了笑，心情倒是变得好了起来。

对于魏征这个人，李闲的了解其实并不多。史书上的记载说他是个铁骨铮铮的铮臣，是个直言不讳的谏臣，是个公正严明的忠臣，但李闲却不喜欢这样姿态的臣子，也不需要有这样的臣子来彰显自己的气度。

那句穷兵黩武，虽然是魏征为了引起李闲注意而故意说的话。但这样大不敬的事，李闲自然不会允许发生。

这朝廷是他的，大唐是他的。

他这样贪得无厌的人，怎么可能会觉着自己手下人才多？又怎么可能不重视那些自己熟知的青史留名的人？这些人既然能在史书上留下浓重的一笔，绝非偶然，更不会是草包肚子徒有虚名。魏征这个人是个铮臣，但谁又知道他是不是刻意去做一个铮臣的？历史上的李世民需要这样一个人来显示自己的气度，而魏征也需要这样的地位来施展自己的才学。

人贵在找到自己的位置，而李闲不需要这样的魏征。

以史为镜可以知兴替，李闲自己心里有一面镜子。

他不需要知道魏征是不是真的铁骨铮铮，他只需要知道魏征是不是真的有能力就够了。至于指着鼻子被臣子指责这种事，他不需要刻意去表现这样的气度。

……

……

魏征的进言洋洋洒洒数千字，分成几个部分，每一个部分都极用心，而书写的笔法竟然用的是自李闲手里流传出去的宋体，由此可见此人绝不是什么真的古板死心眼，对于如何引起李闲的重视也是费了一番心思的。

第一部分，魏征讲的是仁义。

开篇一句话，虽然迂腐但不是没有道理。

仁义，理之本也。刑罚，理之末也。

治国之根本，在于德，礼，诚，信而非严苛之刑罚。

律法刑罚，如驾车驱马之鞭，马若尽力向前不敢懈怠，而鞭则毫无用处，当以奖赏。如果人皆遵守仁义礼法皆以道德行事，那么刑罚自然也就如马鞭一样没了用处。所以当多以礼仪教化世人，而不是以刑罚约束世人。刑罚之根本在于定轻重，正曲直。决不可申屈在于好恶，轻重由乎喜怒。

这样的观点并不是魏征独创的，历朝历代，其实都是以仁义为首。

看着决不可申屈在于好恶，轻重由乎喜怒这句话，李闲想到打在魏征嘴上那二十竹板，忍不住笑了起来。

第二部分，是兼听。

兼听则明，偏信则暗。

君之所以明者，兼听也。君之所以暗者，偏信也。

唐，虞，辟四门，明四目，达四聪，故不塞听与迷惑。秦胡亥，隋杨广偏听偏信，制天下溃败而不自知。

是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通。

君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如犬马，臣视君如国人；君视臣如粪土，臣视君如寇仇。上之不信于下，必以为下无可信。若必下无可信，则上亦有可疑。为君者不可独断专行，臣下者对朝廷施政中的失误之处上书规谏，纠缪补缺，匡弼时政。君臣和舟共济，集思广益，上下同心。

第三部分，居安思危

帝王之起，必承衰乱。覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰敝，恒由此起。以斯而言，守成则难。