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第125章 理论和现实的碰撞（第2页）

最终的出一个结论，那就是让大部分人处在一个薛定谔状态。

每年有一半概率饿死，一半概率不饿死。

那怎么控制这个不饿死的状态呢？

有且只有一个办法！

世家跟各个地方的村长合作，或者让家奴看顾，而这些人也就是各个村的长老、里正、乡老。

他们控制武力，掌握刑罚，并且拥有一定的话语权，是基层的实际控制者，依附在世家的大树之下，过着“中产”的生活！

世家给他们免租，奖励他们土地，收买他们协助世家进行剥削“韭菜”，让韭菜们不拼命干活就会死，拼命干活才有活下来的可能。

韭菜是谁？

就是这群薛定谔的农民。

只要控制得当，农耕百姓或者佃户，那就是敢怒不敢言。

而且他们通常一辈子生活在庄园内，世世代代在这群中间商的PUA之下，他们许多人办事，都会请这些村长帮助，庄园社会内，农耕百姓，或者说农奴不存在任何意义上的人身权利。

他们只属于庄园！

而中产意味着能吃饱，能吃饱就能读书。

能读书就有机会跃迁阶级。

这就是为什么农耕时代，许多黎庶被压榨了一辈子，甚至因为某些原因，死在了乡间地头却无人替他们发声的原因。

他们不是人！是奴！

奴隶制，是不需要关注奴隶的人身问题的！

只要保证他们囫囵活着就行。

应昭发现，汤国本质上，是一个个割据地方的庄园组成的国度。

嗯，如果放在欧罗巴，这就是一个个国家。

而这些庄园的实际统治者还不是世家，世家只是“中产们”推出来，跟中央抵抗的诸侯罢了。

举个例子，天主孝子法鸡前身法兰克王国统治，实际上就是一堆骑士簇拥几个诸侯王对抗法王的统治方式。

“你的附庸不是我的附庸”这句经典，在汤国社会，也基本通用。

但换个说法，这也是个薛定谔状态。

皇帝的政令出不了长安，那就是这句话就成立，但如果能出得去，那不好意思，这句话就不适用汤国。

对了，还要说一点。

这群人在世家倒下之后，他们凭借这科举，在唐代崛起，依旧是依附世家，最终完成阶级转换，在宋代跟世家合流，进化成为科举官僚集团，也就是所谓的士绅集团。

士是世家、权贵和跃迁成功的官僚，绅叫做乡绅。

乡绅，通常为举人和秀才，他们是地方基层的统治力量。

而这群人就是“中产们”进化出来的。

当然也有一部分升级成功，但升级之后，又会有新的人顶替他们的位置，继续成为社会金字塔的中层力量。