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第168章 村野问答（第2页）

“老丈你此言何意？不知《大同书》乃圣着，岂容诋毁！”

“圣着？邪典而已！虽然化用了先贤典籍，可是哪一样是先贤所图？摘字择句，偷天换日，完完全全是背离先贤所言之书。”

老丈带着他们到了位置：“就是此地，若是需要柴禾，则去寻村里的会计购买。”

说完，他便要离开。

“诶，老丈稍待。”

应昭上来，对后方的人挥手，示意他们不要乱动。

接着跟着老丈往前多走了两步：“老丈似乎对《大同书》十分厌弃？”

“哼！孩童戏作，化用先贤语句又曲解歧义。此书，号称继往开来之作，我看就是一个笑话。若是要推行此书由孩童诵读，简直误人子弟。”

老丈的话，倒是让应昭联想到了他家是开私塾的。

“可是，《大同书》内的信仰，不也是能令人为之奋斗一生？”应昭也不急着反驳，而是再问，“天下大同，戴圣之于孔孟而总结的盛世。”

“人人都读此书，真能未来可期？”老丈摇头，“此书一不尊纲常，二不尊君臣，三不明号令，作书之承禅提兵造反，反对君父，下民之人能读此书，就能以此反叛，稍有一点不顺心，定然会将他家江山葬送。”

“反正老朽已经老了，不知道年轻人们心中有什么打算。总之，此书于国无用，反而是祸国殃民之论。”

“若是作书之人，并不在意江山，旨在天下呢？”

应昭再问。

天下、家国。

老丈脸色微微一变，但很快凝重道：“不要家国？旨在天下？”

“若是用谶纬之道而言，国朝更迭，不过就是丧失天意。可是天意是什么？《大同书》认为，天意既是民心。

任何旱灾、洪涝、病疫之苦，并非无解，旱灾可以挖蓄水池蓄水；洪涝可以疏通河道、拓宽湖泊减少；病疫更是可以提前通过卫生之法防范。

那么如果人人都有意识的开始防微杜渐，那么于国有利否？于天下有利否？是否还需要关注天意？

纵使天灾，只需守望相助，众志成城，一方有难，八方支援，那么人岂能不胜天？

求乎其上，则得其中。

若是连盛世愿景都没有，还有大治的到来吗？”

应昭平和的看着前方：“《大同书》或许在许多人眼中是邪典，但《大同书》尚不完善。成都，是有贴放檄文的，应该不日就会到巴县来。凡是汤国之人，都可以就《大同书》不足之处进行抨击，提出完善之意，然后送呈天听。成都已经在做了，许多文人都在写。老丈若是觉得哪里不足，可以着作文章。每年会进行一次汇总，然后装订成册，刊行天下。”

“果真？”老丈诧异的问，“《大同书》不是国朝命脉吗？”

“既是命脉，岂能固守成法？《大同书》核心有一条，采用易经之言，‘苟日新，又日新，日日新’，承禅皇帝看天下主要在一个变字。但天下需要稳定，因此《大同书》核心就在于，‘稳中求变’这四个字。既然天下会变，那么就定一个标尺，五年，十年，二十年进行一次小调整。人都在朝前迈步，恐惧变化的人，会被抛下。”

“哼！”老丈挥袖气哼哼的走了两步，显然是被戳中了痛点。

变化，就是老丈最不想看到的。

本来好好的当个村里的中产，还有知识的那种，完全可以装逼。

但是《大汤正音》、《中华字典》、《大同书》这些内容出现了。

明明他已经在努力的看《大同书》，想要穷经皓首，想要凭借此书在死前混个官当一下。

可是《大同书》是变的。

应昭本人也对《大同书》的再版有想法，既然已经当了皇帝，那就没有必要藏着掖着，直接将原有的很多内容砍掉了。

文章也更加平白质朴，大量的内容都是直指要害。

整本书以“天下大同”作为最高信仰，用来补齐华夏族在精神文化上的缺失。

然后提出了兼收并蓄，去芜存菁，推陈出新的理念。

接着开始规范华夏应该拥有的礼仪礼节，这里头很多都是儒墨的思想，但也化用了很多儒墨的书籍跟语句。

在治国上，提倡法治，法家的思维异常浓烈。

按照应昭自己补录的话：法律是底线，道德无法凌驾。