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卷第十三（第4页）

次除恶趣印。即如前舒手令掌向上。而令向上举之即是也。真言

阿骠（波庾反）驮罗拏（举也）萨埵驮都（众生界也）

此义者以一切众生无始以来。以无明故常在三恶趣中。今圣者已得如是五力。愿举之令得清升也。所以者何。尊者已自能拔出。亦当举一切众生界也次救护惠菩萨印。如前舒手置心。当以掌向身而掩自心。大指稍竖向上耳。真言

系（离因也又呼召警发之义也）摩诃摩诃（大中之大尊中之尊也）萨末罗钵啰底然（本愿也。本愿除一切苦。以除苦故云为救护。今呼彼名令忆本所愿。而救护一切也）

次大慈生菩萨印。如前无畏施手。以空风指相捻。如人持花之状。余三指竖而向上即是也。真言

萨嚩（自也）制妒（心也）特揭（二合）多（生也言此慈从自心生不从他得故名大慈谓从自性清净心生不从大种心生故名自心生也）

次悲念菩萨印。如前舒手覆掌掩心。而屈中指当心而拄之是也。真言

迦卢拏（悲也）未卢（二合更问界也）尼多（上念也）

此意言尊本愿除一切苦。今当忆念也。然此菩萨名悲念者。意由未尽。其意者言。此菩萨系属于悲也。如人被他执持故不得自在。此菩萨身心系属于悲。为悲所持故不得自在也。又如人役属于王不得自在。此菩萨亦尔。常为悲所牵不得自在。犹此义故。当念本愿救一切众生耳

次除一切热恼菩萨印。作与愿手即是也。谓舒右手仰掌垂下之。如瑜伽中宝生佛印也。真言

系（如上）嚩啰驮（与愿也以离因之法而满一切众生。愿也）嚩啰补啰补多（二合。先得也。若不先得所愿。云何能授与人耶。犹先得所愿皆自满足故。今忆本所愿。而与一切众生。令除一切热恼也。所以者何尊者本立誓愿志求佛道。今已得之故当忆本所愿广度一切众生。皆令入佛道）

次不思议惠菩萨印。以施无畏手。空风指相捻如执珠之状也（其手当侧之如拟人合指捻珠。珠向上也。又中指稍相离而向内。余二指并竖之也）

萨缚阿奢（一切愿也）跛梨补啰迦（满也。谓令满一切众生种种胜愿如如意珠也）

次地藏菩萨旗印。先作指向内相叉拳。申二火指竖之。令指头一寸许不相到即是也（二空并竖如常也）计睹是旗也。此印如旗也真言

诃诃诃（离三因如上也）吠萨末罗（希有也。一切有情常有我想恼。截念之我想即除。此为希有也。亦是希奇义也）

次宝处菩萨印。右手作拳（大指在外者）即舒地水火指并竖之即是也

系（如上）摩诃摩诃（大中大也）

所以名宝处者。如宝生于海。从彼处生故名宝处也。如宝在海。从彼而有故得名也

次宝手菩萨印。右手作拳。以空指压诸指而直申水指竖之即是也。真言

啰怛奴（二合宝也）嗢婆缚（出也宝从手出也。言此圣者从宝而生。从何宝生耶。谓从菩提心宝而生也）

次持地印。作二手背反相叉合掌。右仰左覆指头相压。即以大小指相纠也（谓左手大小指向上而以右手大小指向下相句压即是）。真言

陀罗尼（地也。以地能持一切物故以为名也）陀啰（持也。持诸佛地荷负众生。故以为地。亦令众生皆得此地名也）

次宝印手菩萨印。先作向外相叉拳。申二火指令头相拄。大小指皆并竖之。其二风指当中指背。而句屈之。勿令着中指背。状如五股金刚即是也。真言

罗怛那（二合宝也）涅誓多（生也从诸如来宝而生也）

次坚固意菩萨印。如前五股之状。令诸指头并相着即是也。真言

缚誓罗三婆缚（从金刚生也。亦从于金刚不可破坏智印而生。故以为名也）

次虚空无垢菩萨印。作三补吒。以空风指头相捻令合聚是也（与如来刀印同）。真言

伽伽那（虚空）阿难陀（无量也）娱折罗（行也无量行同虚空故名也）

次虚空惠印。如前转法轮印同也。真言

折羯罗（轮也）伐底（转也）

言圣者先以得是法轮。愿为一切众生故。转此法轮也

次清净惠菩萨印。作三补吒。双屈二空入掌。以二风压其背上（其风指环屈。令甲相向即是也）

达摩（法也）三婆嚩（生也）

言此菩萨得自在同佛境界从法而生。故名法生也。谓从自性清净之法而生也

次行惠菩萨印。同观音莲华印即是也（空地相捻六指开敷如上也）。真言

钵昙摩（二合莲花也）阿赖耶（藏也藏即菩提心也。从彼胎藏而生也）

次安惠菩萨（或云住惠更审也）作向内相叉拳合掌。申二风指竖之。头边少许勿相着即是也（二空并竖也）。印此与多罗菩萨相似。但小开耳（与前异更问）。真言

若那（智也）嗢婆缚（生也从智而生）

次执金刚。如前作五股印。其二风指去火指上节一麦许即是也。真言