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卷第十（第5页）

嚧迦嚧迦（世间也。即是暗冥之义。所谓无明也。此字侧皆有阿声。即本无义也。无暗即是真明也。阿嚧迦是明）迦啰也（作也。所谓是照义。作明也。以作明相。现此八部等普之身。而除彼暗使作明行。作是明令世间明也）萨缚提婆（天也）那伽（龙也）夜乞叉（如字也）健闼缚（如字）阿修罗（如字）揭露荼（乐主）紧那罗（乐声）摩呼罗伽（如字）儞（等诸部摄）诃[口*栗]驮夜娜夜（二合心也）迦沙也（摄也。此八部等心而令作明也）费只多罗（二合）揭帝（种种行也。亦是巧色之义随类示现一切可爱乐身名巧色也。亦是杂色义。以种种行种种杂色法。门而除世间之暗。即诸明中无比之义也）

以最初路字为种子也

次一切诸佛真言

萨缚他（一切也）毗末底（无慧也。以无慧故名之为疑。此字正释为疑也）毗结啰拏（除也。此色尘叶之义如人除弃秽名为除弃也）达摩驮都（法界也。谓除一切无慧。皆令住于法界也）涅阇多（生也。此涅字即是大空三昧。从此而生。即是法界生也）参参诃（此三字者皆是种子也。萨是坚义。犹除此坚固为最胜生也。点是入三昧。如二乘入于涅槃。此即是坚固义。乃至若有坚者。即是生住之相故。一切动法皆是不安。犹极除此。都有重空三昧之义。诃即此行。所谓如来行）

次守护者真言。此即是不可越。正为难持（谓力持义观瞻不可得也亦有难降伏义）法佛奉教者常在内门右边也。名为不可越使者。诸佛三昧耶威力。不可过越也。金刚之戒奉以行之。一切不敢违越也。亦名无能见者。由此奉教者威猛炽盛如百千日无敢视者。犹如初生小儿不堪仰视日轮。故以为名也。常在佛内门。有所教命如说而行。故名奉教者

奴达哩沙（此是其名。即是不可视越义也。驮达是法界有罗声是无垢。奢即奢磨他也）摩诃嚧瑟拏（大忿怒也）佉佗也（吃也。谓啖一切妄相烦恼也。以佉字为种子。诸字皆为释此。即空义也。陀即与义。也是乘义也）萨缚怛他揭多（一切如来也）瞻（长声呼之。是教敕也。与前句阿声连）俱嚧（作也。即令行如来教敕也。随所教敕而作不相违。可瞻受教敕义也）

次相对守门者真言

醯（呼召也）摩诃[言*本][口*栗]（二合极也）战荼（大忿怒暴恶也。是极忿义）阿鞞目佉（相对也准前守门）萨[口*栗]（二合）诃拏（二合摄取也）佉陀也（食吃也。亦以佉字为种子）紧只罗曳细（何不速也）三么耶（如前解）么努萨么（二合）啰（忆念也。谓忆念三摩耶也。由忿怒甚。不可观拟不可观视。与前相对故为名也）

奉诸佛教敕以不可得空。食啖食一切着相众生。难可化度降伏者令无有余。即是大忿怒义也

次结大界真言。如佛所说。更有无量持明。恐更有持真言者等。以不结护故。能破法事损持诵人。故设结界之法。由结界故。乃至诸持明亦不能破坏。犹比丘结界作法事。在界外比丘虽作法不能障破也。随方皆遍也

萨嚩多罗（二合）努揭底（一切方处所也。谓十方皆须结遍）畔陀也死曼（母减反。上句结下句界也。此意云一切方处所结界也）摩诃三昧耶（大三昧耶也。即以此大三昧耶而结诸界）儞啰社（二合）底（从生也。谓从大三昧耶生也）萨末（二合）啰拏（奴皆反。忆念也。谓忆念一切佛教也）阿钵啰（二合）底诃底（无有能害也。亦云无挂碍也。亦是无能坏也。由结界故无能坏也）驮迦驮迦（光威也由光威故成界驮是法界。迦作也。言法界体离诸作离作即是法界也）遮啰遮啰（遮是灭义。谓生灭迁移也。罗是垢障也。句亦是行。平声。是遍往十方结也。亦是行即是来去也。重称之即是极来之义此是急来也）畔陀畔陀（释句是结义也。上是能义下是空。犹无能邪破等于虚空。以此结界故无能坏也）娜奢（上声十也）儞膻（方也。即是结十方也）萨缚怛他揭多（一切佛也）奴壤多（教也。是一切诸佛之教。前所念令忆念也）钵啰（二合）嚩啰（所证也）达摩（法也。即诸佛所证之法也）罗（入）陀（获也证也得也）毗阇曳（即无能胜也。于诸障中为胜。即不可败坏）薄伽筏底（此是真言主也。叹世尊德也）毗俱[口*（隸-木+士）]（除也。能除垢也初劝除。亦是劝念令作）毗俱丽（前句除有相垢也。正是莫作正是除也。后句除离相之垢即是除一切障也）隶（种子也）噜（长引）补[口*梨]（句义是宫也处所也。以真法除垢相。即是诸佛所住之宫。令同此界也）

更加微炬丽字也。但以此最后句中隶字为种子。罗是相。加此翳声即是三昧。具一切相而离诸相。此是界之体相也。以下说种子字（从一字能生多故名种子也）

恶（菩提种子也。凡持诵者。皆有此心希求无上菩提故先说此字。从此生一切法也。即菩提心也）　阿（行也。即是修菩提行之种子成就福智故）　暗（成菩提种子也。前字是菩提心。更加上点即是大空证此大空是成菩提）　恶（涅槃种子。也傍有二点者皆急呼之是诃声也。是除遣之义。遣诸垢是入涅槃也）　诃（去声降三世也。诃是行。加阿声是极行。以此除遣诸行。则是不行一切行。故有除遣义以此能降三世也）　悍（不动主也。诃是行。阿声又是行点即大空。由住是位能降一切。为菩提心作大护也）　阿（除盖障也。阿是障。傍有二点即是除。遣此即除盖障义也）　娑（上观自在也。娑是诸漏傍有二点即是诃除遣诸漏无漏之观故自在也）

缚（金刚手也。缚义。傍有二点即是除诸缚也。此是金刚种子也）　瞒（文殊师利也。本体即是空。上又点又是空。所谓大空也。越十八空名为大空住空之位名为大空即是大般若也）　严（虚空眼也。伽是去来离去来。法即同大空故加点也）　嚂（一切佛菩萨。皆从是中来法界也。啰是垢。上有点是。离垢同于大空。是法界义也）　欠（大勤种子也。佛坐道场伏诸魔。故一切天人号为大勤勇也即毗卢遮那也。佉是空义上点是大空以大空净一切空也）　髯（水自在菩萨也。由从水生名水自在。即菩萨名也。大本中有之今此漫荼罗位不言安置处。当详。阇是生义除诸生灭同于大空也）　耽（多罗尊也。多是如如也。如如之性即同大空）　勃[口*履]（毗俱知也。婆即三有。哩是三昧于三有中而得自在。傍有二点除遣三有也）　参（得大势也。娑是诸漏。同于观音种子。而上有点。言此诸漏即同大空也）　半（自处。观音部母也。跛是第一义体犹如虚空也）　含（马头也。诃是行。加大空即大空之行也）　阎（耶输陀罗。即莲花部明妃。也是乘义。上有点者。言是乘清净同于大空也）　参（宝掌菩萨种子。同大势至以宝处为定也。以宝为手。故宝从彼生也。亦有常义也亦有作义也）　髯（光网菩萨。即文殊眷属义亦同前）　婆（上。释迦也。婆是三有。傍有二点。即是除遣三有义也）　[合*牛]吒蓝（上诃是行。下邬是三昧。上点是大空也）　蓝（下吒是战敌。啰是垢。傍邬声三昧。上有大空）

右三佛顶种子。同前以次配之

邻（白伞也罗是相。上点相同大空也）　苫（社是障也。是怨敌相对义。一切有对法。同于大空无胜劣也）　赐（信反最胜佛顶也。娑是坚固。离坚非坚即是大空。又有三昧也）　怛[口*憐]（二合）（多是如如。啰是垢。又有三昧及大空义此火聚也）　诃婪（二合）（诃是行。啰是垢邬是三昧。点是大空此是除盖障佛顶）

右五佛顶种子

耽含半含阎（如如也。上有空。即如如不可得同于大空也）　[合*牛]（行也。入阿字即行无行又空）　微（入。第一义也离第一义也）　枳履（行也离行也）　儞履（一切乘也。即乘无乘体同于空）

此五字是世明妃种子字。虽是佛化相同世间。谓天等也。遍一切所有明妃。随取其一

吽（无能胜种子三昧）　微（缚此地神种子字也）　枳（作三昧）　履（离相三昧）　相离（文殊使者计设尼也因发结端严妙得名）　儞（定空）　履（施者也定相也。陀是施也。于无相中能满一切愿也）

此邬波计设尼也（空定）弭履相如。前（此文殊使者。名质多也么是空是我。下罗是相。犹有相故有我。离相故无我。亦文殊师利定也）

系（喜行）　履相（文殊使者财慧也。即是能满一切愿皆令喜也。更有一使名阿迦沙尼。是呼召取物使者。经中少种子字未得。）

右文殊五使也。每一使各有一奉教。同种子字同使者了

次除疑怪菩萨

诃娑难（行行离空。又大空。所谓法甘露也）

总句是喜义（是欢喜踊跃义）

次一切无畏施

罗娑难（垢如上。犹此字义故有畏。若入阿字门能除一切畏也）

总句是味也（以无上真实法味满一切愿）

次除一切恶趣

持懵（法界缚）娑难（如上总句是破碎义也。如人手执物击物令破）

次愍惠（从哀愍一切得名）

微（缚。三昧伊声是定）诃（喜）娑（坚）难（如上总句。以种种善巧方便。令众生欢悦至是处也。增长积聚义）　谄（大慈生菩萨种子也。此慈极大。无比。从此慈中生也。乘也是去来义离去来同大空也）　阎（此大悲缠菩萨种子字。由大悲故自缠其心。故得名此）　缢（除一切热恼菩萨也。能除三毒热恼是极三昧义也。邬亦极三昧义也）　污（此不思议慧菩萨也。以不思议慧除无慧也施也由自有故得慧与人）　滩（奢摩他。又大空宝生菩萨也。犹能生一切法宝故。得名）　衫（此宝手菩萨也。如如意殊在手能满一切人愿。此菩萨亦尔。故得名也　俨也。第五字是空又大空也）　噞（此持地也。犹如大地持万物佛地持众。生此菩萨亦尔也。以此字义持一切也）　髯（染字也。亦第五字又大空经本缺菩萨名。检前）　汔（颇是聚沫不坚义。了一切法自相如是同于大空。）

此宝印手菩萨种子也

赧（坚固意菩萨也。空又空也即是坚意菩萨空内即息垢也）　邻（虚空慧也。如空无边无碍。是菩萨慧亦如是也）　含（虚空无垢也。此慧如空清净无垢。行因于空行成就已等同于空）　空（如如惠来　句者底是去。谓去成正觉　至于如如如）　檗丹（清净慧也空垢）　地嚂（行慧心常以是慧利益众生）　[合*牛]（安慧也。常住是慧以利众生故得名也）