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第1章 梁惠王上（第2页）

[品评]

暴虐的统治者往往不懂得爱惜民力，他们驱策百姓修筑宫室，露台，以及服无穷尽的徭役，缴纳多如牛毛的赋税，而这一切只不过是为了满足统治者的私欲。统治者们挥金如土，纸醉金迷，过着奢华荒淫的生活。而民间却遍地饿殍，百姓面有菜色。对于这种统治者，老百姓恨不得与他同归于尽。夏桀、殷纣、秦始皇都是这种暴虐的君主，一旦有人吊民伐罪，则必然灭亡。

商汤讨伐夏桀、武王伐纣，以及秦末农民大起义无不获得百姓的支持，就是因为统治者太残暴。而商汤，周文王，汉高祖都懂得爱惜民力，与民休养生息。商汤废除夏桀的暴政，周文王开放山林与湖泽，让老百姓自由砍柴和渔猎，汉高祖约法三章，都是与民同享，因而被后世成为贤明之君，获得老百姓的支持。故而，孟子认为，暴虐者，民欲偕其亡；贤德者民能同其乐。

孟子主张国君应给百姓提供较充分的生产和生活条件，使百姓能安居乐业，以安定社会，巩固政权。孟子认为仁爱是仁政的思想基础，国君要关心百姓疾苦，爱护百姓，则掌管天下如覆掌。

，3，不竭泽则鱼捕不尽

不穷欲则百姓丰裕

[原文]

梁惠王曰：“寡人之于国也①，尽心焉耳矣②!河内凶③，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子对曰：“王好战，请以战喻：填然鼓之④，兵刃既接，弃甲曳兵而走⑤，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如?”

曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池⑥，鱼鳖不可胜食也；斧斤⑦以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜⑧，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教⑨，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣⑩。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发；人死，则曰，‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

[注解]

①寡人：古代王侯对自己的谦称。②焉耳矣：三个语气词叠用，在于加重语气，表示恳挚的感情。③河内：相当于今河南境内的黄河以北地区。④填然：填（chēn），象声词。鼓声咚咚直响的样子。鼓：击鼓，名词作动词用。⑤曳（ye）兵：拖着兵器。⑥数：密。罟：网。⑦斤：砍刀，古代常斤、斧连称。⑧豚（tún）小猪。彘（zhì）：猪。畜：牲畜。⑨庠（xiáng）序：古代的乡学。商朝叫序，周朝叫庠。谨：认真办好。⑩颁白：同“斑白”，头发花白的老人。王：拥有天下称王称帝，名词作动词用。⑩莩：同“殍”，饿死的人。

[明读]

梁惠王说：“我治理国家，真是用尽了苦心。比如说，河内地区遭到了灾荒，我便把那里的一部分老百姓迁移到河东地区，还把河东地区的粮食调一部分到河内地区去。如果河东地区遭灾我也同样处理。可是我考察邻国的情况，还没有谁像我这样替老百姓着想。可是，邻国的老百姓并不因此而减少，我的老百姓并不因此而增多，这是什么缘故呢?”

孟子：“大王喜欢打战，我就以战争为例子来说吧：战鼓擂响后，双方士兵已经近身肉搏，有些士兵抛盔弃甲拖着武器往后跑，有的退了一百步才停住，有的退到五十步就停下了。后退五十步的讥笑后退一百步的怯懦，可以吗?”

梁惠王：“不行不行。虽然没退到一百步，可他们也是一样地后退了，怎么有资格讥笑别人呢?”

孟子说：“大王您既然懂得了这个道理，就不要指望您国家的人民比邻国增多了。执政者只要不去剥夺农民耕种的时间，那粮食就吃不了；不拿过于细密的渔网到池塘中去捞鱼，那鱼类水产便吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类水产吃不完，木材用不尽，这样便能使老百姓在养生送死上不至感到什么不满足。老百姓养生送死没有什么不满足，这便是王道的起点。

“在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿丝绵袄了；鸡和猪狗一类家畜不要耽误它们的繁殖饲养的时间，上了七十岁的人就可以吃到肉食了。百亩的田地能及时得到耕种，数口之家就不会闹饥荒了。认真地办好学校教育，反复的阐明孝顺父母、尊敬长上的重要意义，须发花白的老人们就不再会肩挑背负出现在道路上了。七十岁上的人穿丝绵吃肉食，一般老百姓不少食缺衣，这样还不能得到广大人民的拥戴而实现王道，是决不可能的。

“富人家的猪狗吃了百姓的粮食，却不加以过问和制止。道路上有饿死的人，却不曾想到应该打开仓廪加以赈救。老百姓死了，竟然说道，‘这不是我的罪过，而是年成不好的缘故。’这种说法同拿着刀子杀死了人，却说，‘这不是我杀的，是兵器杀的’有什么不同呢?大王假若不去归罪于年成，而从改革政治着手，这样，别的国家的老百姓就都会来投奔了。”

[品评]

梁惠王认为自己是个贤明的君主，比邻国君主做得好，但来归附的老百姓却并不多。孟子用五十步笑一百步为喻讲道理。他认为，只要不竭泽而渔，水中的鱼儿就食用不尽。只要统治者不穷奢极欲，爱惜民力，大力提高经济发展，劝课农桑，则老百姓就会拥有丰裕的生活，这也就是王道的起点。

孟子认为，老百姓饿死于道，统治者有不可推卸的责任。统治者府库中积压满了粮食，甚至于连统治着家中的动物都不缺粮食，但老百姓却多饿死，这比统治者拿刀杀人更甚。他认为只要统治者不推卸责任，勇于面对失误，推行仁德政治，则老百姓自然会来归附。

4，民饿死此率兽食人

始作俑其人无后乎

[原文]

梁惠王曰：“寡人愿安承教①。”

孟子对曰：“杀人以梃与刃②，有以异乎?”

曰：“无以异也。”

“以刃与政，有以异乎?”

曰：“无以异也。”

曰：“庖有肥肉，厩③有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也④。兽相食，且人恶之；为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也⑤?仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎⑥!’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?”