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第10章 万章 下（第2页）

孟子说：“它的详细情况已不可能知道了，诸侯们因为讨厌它妨碍自己扩充土地和财富，把那些可作根据的文献全都销毁了；不过我曾听闻它的大概情况。

“（当时班爵的制度是：）天子是一级，公是一级，侯是一级，伯是一级，子、男同为一级，总共是五等。（在朝廷中，）天子是一级，卿是一级，大夫是一级，上士是一级，中士是一级，下士是一级，总共分六等。（当时班禄的制度是：）天子亲自管辖的土地是见方千里，公和侯都是见方百里，伯爵七十里，子、男各五十里，总共是四等。土地不到五十里的，不能直接通名到天子那里去，附属在其他诸侯大国，叫作附庸。天子朝中的卿所受的封地比照侯爵，大夫受地比照伯爵，上士受地比照子爵和男爵。

“大国的土地纵横百里，国君的田禄是卿的十倍，卿的田禄是大夫的四倍，大夫是上士的一倍，上士是中士的一倍，中士是下士的一倍，下士和普通人在官府任职的田禄相同，他们的田禄足够取代他们耕种的所得。

“次一等的国家土地纵横七十里，国君的田禄是卿的十倍，卿的田禄是大夫的三倍，大夫是上士的一倍，上士是中士的一倍，中士是下士的一倍，下士和普通人在官府供职的田禄相同，他们的田禄都足够取代他们耕种的所得。

“小国的土地纵横五十里，国君的田禄是卿的十倍，卿的田禄是大夫的二倍，大夫是上士的一倍，上士是中士的一倍，中士是下士的一倍，下士和普通人在官府任职的田禄相同，他们的田禄足够取代他们耕种的所得。

“耕种的收入百亩，一夫，一妇，分田一百亩土地施肥耕种，上等的农夫可以养活九个人，次一点的农夫可以养活八个人；中等的农夫可以养活七个人，次一点的农夫可以养活六个人；下等农夫可以养活五个人。庶民在官府当差的，他们的俸禄也参照这个等级。”

[品评]

这一章是孟子讲述周王朝的行政区域和贵族的地位划分，周天子直接管辖周王城周边千里的土地，也就是京畿之地。然后将有功之臣和宗室贵族分封到全国各地为诸侯，诸侯的爵位按照公、侯、伯、子、男分为不同的级别，级别高，封地就大；级别低，封地就小。周天子管理诸侯，诸侯管理自己的封地。也就是说，周天子施行的是间接统治，他并不干涉诸侯封地内的事务，而是以天子之名受天下各国所尊奉。

西周的分封制度在早期颇为有效，但是到春秋战国时期逐渐崩溃，天子权威扫地，甚至周天子衣食用度要想诸侯讨要，形同乞丐。诸侯们不但不顾周天子，有时候甚至还侵凌周天子的领地，最终周天子被秦国所废，它所依赖的制度也全部废除。

3，下敬上此尊敬贵人者

上敬下此尊敬贤人者

[原文]

万章问曰：“敢问友?”

孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘，牧仲，其三人，则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠公曰，‘吾于子思，则师之矣；吾于颜般，则友之矣；王顺、长息，则事我者也。’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。

“晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食；虽蔬食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣。弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，壬之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。”

[注解]

①敢：古代人所用谦词，有冒昧的意思。②挟：倚仗，倚以自重。③孟献子：即鲁国大夫仲孙蔑。④费惠公：费，小国名。惠公，即其国君。⑤颜般：人名。⑥亥唐：晋平公时的贤人。⑦尚：同“上”。⑧甥：此处指女婿。贰室：宫邸。⑩用：以。

[译文]

万章问道：“请问交朋友的原则。”

孟子答道：“不倚仗自己年纪大，不倚仗自己地位高，不倚仗自己兄弟的富贵而交朋友。交朋友，因为朋友的品德而去交他，因此心目中不能存在任何有所倚仗的观念。孟献子是位具有一百辆车马的大夫，他有五位朋友，乐正裘，牧仲，其余三位，我忘记了。献子同这五位相交，自己心目中并不存有自己是大夫的观念。这五位，如果也存在着献子是位大夫的观念，也就不会同他交友了。不仅具有一百辆车马的大夫是如此，纵使小国的君主也有朋友。费惠公说，‘我对于子思，则以为老师；对于颜般，则以为朋友；至于王顺和长息，那不过是替我办事的人罢了。’不仅小国的君主是如此，纵使大国之君也有朋友。

“晋平公对于亥唐，亥唐叫他进去，便进去；叫他坐，便坐；叫他吃饭，便吃饭。纵使糙米饭小菜汤，不曾不饱，因为不敢不饱。然而晋平公也只是做到这一点罢了。不同他一起共有官位，不同他一起治理政事，不同他一起享受俸禄，这只是一般士人尊敬贤者的态度，不是王公尊敬贤者所应有的态度。舜谒见尧，尧请他这位女婿住在另一处官邸中，也请他吃饭，舜有时也作东道，互为客人和主人，这是以天子的高位同老百姓交友的范例。以职位卑下的人尊敬高贵的人，叫做尊重贵人；以高贵的人尊敬职位卑下的人，叫做尊敬贤者。尊重贵人和尊敬贤者，道理是相同的。”

[品评]

儒家的伦理观念虽然是以君君、臣臣、父父、子子为核心构建的等级秩序，但孟子的这段谈话却颇有“名士”的风采。孟子对朋友关系的阐述尽管未摆脱等级观念，但却出现了一些超越。尤其是晋平公和亥唐的关系，颇有点打破君臣界限的意味，不过亥唐并非臣子，也不为晋平公提供政治上的协助，二人的关系是一种超越于礼教的君子之交。当然，孟子对这种朋友关系的评价并不高。在孟子的观念里，以下敬上是尊重高贵的人，以下敬上则是礼贤下士。一旦以上下论交，则朋友之间的平等荡然无存。

4，君子交以义不义为绳

夫子仕以仁不仁为衡

[原文]

万章问曰：“敢问交际何心也?”

孟子曰：“恭也。”

曰：“‘却之却之为不恭’，何哉?”

曰：“尊者赐之，曰，‘其所取之者，义乎，不义乎？’而后受之，以是为不恭，故弗却也。”

曰：“请无以辞却之，以心却之，曰，其取诸民之不义也’，而以他辞无受，不可乎?”

曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”