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第十二章 是一段缘（第3页）

不幸的是，当天晚上，那个名妓就病死了。闻听她的死讯，年轻僧人伤心不已。佛祖当然明白这是怎么一回事，为点醒这个弟子，他便施佛法让国王派人把死讯告诉佛祖，佛祖又再请国王将名妓的尸体送到某处暂时保护起来，停尸三日。

我们知道，印度地处热带，气候炎热，因此三天过后，名妓的尸体非但不再美丽，而且有苍蝇从她的九窍中飞进飞出。到了第四天，佛祖便带领众弟子和国王大臣们前去观看尸体，当然也少不了那个年轻僧人。

见到尸体，佛祖明知故问：“国王，这个女人是谁？”

国王说：“是大名鼎鼎的某某妓女啊。’‘

佛祖紧接着说：“噢！国王，请您宣布，谁肯出一千两银子的话，就可以占有她。’‘

国王当即下令。但谁肯花那么多钱买一具尸体呢？国王便配合佛祖，把价钱一再降低，最后减到一文钱、半文钱、四分之一文钱照样没人要。

最后国王宣布：“谁要的话，免费抬走。”但大家仍然没有兴趣。

这时，佛祖对众人开示道：“你们看，她活着时，有人肯花一千两银子，只不过为了和她共度一个晚上；现在连免费赠送都没有人要。

众所周知，”色“乃佛门首戒。在佛家看来，色就是淫，比刮骨钢刀、穿肠毒药还可怕。讲述这个故事，绝不是让大家都像佛门中人一样，断爱戒情，了悟皈依。我们只是奉劝世人，不要打着所谓爱情的旗号滥情。

饮食男女，人间大欲。一味的戒情禁欲有违天道，但纵欲滥情就好比河豚，味道鲜美却毒性剧烈。所以，哪怕只是为了我们自己着想，每当心猿意马时，不妨想想：美女也好，俊男也罢，都是一副臭皮囊，一文不值，跟尸体没什么差别！及早戒掉你该戒的爱，等到”不可不戒“时，后悔只怕晚矣。

现实生活中最具代表意义的非”艳照门“莫属。据香港媒体估计，因为”艳照门“，陈冠希至少损失了上千万元，几位女当事人的演艺事业、广告收入也均受重创。与此同时，她们的爱情、婚姻同样遭受了重创，乃至岌岌可危。虽然相对于陈冠希而言，她们是受害者，甚至该事件的始作俑者陈冠希，都可以为自己o’很黄很暴力”的行为寻求法律保护，但是大多数人却对他们的遭遇同情不起来。“出来混，早晚要还的”--要怪也只能怪他们自己了。“食色，性也”，荷尔蒙无罪，但必须正确使用。

“当今社会，耍手腕的人越来越多，耍手艺的人越来越少；出书的人越来越多，读书的人越来越少；养二奶的越来越多，养奶奶的越来越少；未婚同居的越来越多，婚后同居的越来越少。”--这段网络流行语固然有失偏颇，但也从一定程度上折射出当今社会人们对待爱情与婚姻的越来越不严肃态度。当然，中国有句俗话：“孩子总是自己的好，眼里总是别人的妻。”受数千年“男尊女卑”封建思想的贻害，时至今日，还有很多人把“人不风流枉少年，人不风流只为贫”等封

建糟粕挂在嘴边上，认为男人身边多几个女人，不仅无损道德，还是有能力、有本事的象征。卖官案主犯、绥化市委原书记马德有一句“名言”；“一个情人没有是废物，有两个三个情人是人物。”好事者又在后面加了一句-情人太多是动物。我们毕竟是人，毕竟是一种讲道德的动物。没有人不让你爱，但你必须遵守爱的规则。没有人否定缘，但类似的孽缘，断得越早、越干脆越好。

5。就当财富是种缘分

有这样一个故事：

-个贫寒的农夫在田里除草，看着满田长势良好的庄稼，农夫不自觉地唱起了欢乐的小调。忽然，妻子跑来告诉他，刚刚收到电报：农夫的一位远房亲戚在国外去世了，临终时指定农夫为遗产继承人。而在这之前，农夫根本就没听说过自己还有一个阔亲戚。

不管怎么说，农夫欣喜若狂。那可是一家大珠宝店啊！以后再也不用扛那把讨厌的锄头了！农夫立即回家，开始为出国接收遗产做准备。但就在农夫准备动身之际，国处却传来了不幸的消息：一场大火烧毁了商店，所有珠宝化为灰烬。农夫空欢喜一场，只得重新回家种地。

此后，农夫好像变了一个人，他一天到晚愁眉苦脸，逢人便向对方诉说自己的不幸：“那可是一笔很大的财产啊，我一辈子见过的钱还没有那笔钱的零头多”

“你不是还和从前一样吗？你就权当没有听说过好啦！”人们安慰他。

“什么？”农夫气愤地叫了起来：“损失了那么大一笔财产，你们却说我什么也没损失！”

‘’你不过是失去了一件你从未得到过的东西，跟你有多大的关系呢？“人们继续劝他。

“好端端的一个珠宝店。突然被烧光了，这不是飞来横祸吗？你们是不会了解的，你们不知道我的心有多疼！”农夫始终想不开。不久后，农夫在忧郁中死去。

真是塞翁失马，焉知非福？农夫得财，结果致祸。如果这位农夫多少懂一点道家“祸兮福所倚，福兮祸之伏”的道理，他的最终结局可能就不会这么悲哀。事实上，正如那劝慰他的邻居所说，他那不叫什么“祸”，珠宝店本就是凭空而来的，失去了和没有得到一样。而且，即使珠宝店是他自己通过辛苦努力赚来的，该没了的时候也会没，没有什么不正常的。只是有些人面对这些正常现象，能够想开，而有些人却说什么也想不通而已。

人类是趋利避害的动物，谁都喜欢得到，谁也不喜欢失去。包括我在内。有一次，我去某单位联系下一步合作事宜，满怀信心而去，谁知到了那里却被告知，由于我的能力问题，该单位决定中止与我的合作。也就是说，我下一年度的财源出了问题。回去的路上，一向乐观的我心情郁闷到了极点。说实话，坐在地铁上，我连给站在我身旁的老先生让座的心情都没有。

不过我最终还是让了。而且不是我忽悠你，让完座之后，我的心情居然慢慢好起来了！

在我回到家之前，我就想通了：不就是不合作了吗？有什么了不起！只要我愿意，合作单位有的是。只有那些没有能力的人和企业，才会担心没人跟他合作。但能力强并不是我真正的优点，我真正的优点是厚道、负责、珍惜任何人给我的任何机会。但现实就是这样，你珍惜，你努力，你负责，不等于别人就满意。或者我应该承认，我和我的团队确实存在着诸多不足，但我们已发自内心、全心全意地尽力了，而且我非常乐意在接下来的时间里把这种态度坚持下去。如果这样仍然没用的话，我只能认为这是天意。事情既然已经发生了，那就不要做无谓的纠缠，更不要纠结。为了不让自己太难受，我们必须把过去种种当成一种缘分。

我们已经说过很多遍，“缘分”一词源自佛家。佛家认为，我们所在的人世间，一切都是因缘而生、因缘而起，财缘当然也不例外。《佛说贤愚经》中有个与财缘有关的小故事：

佛祖住世时，舍卫国有个大富翁家生了一个小孩子。这孩子长得非常端庄，但他的手从出生起就始终紧紧攥着。家人非常奇怪，就用力把小孩的手掰开，结果发现孩子的左右手中各有一枚金钱。家人就把金钱取出，但更奇怪的事情发生了--孩子的手中立即又生两枚金钱。家人满腹狐疑，再次取走金钱，但孩子手里的金钱随取随生，永不断绝。富翁高兴之余，就给这个孩子取名‘’金财“。

时光流转，金财逐渐成年。这一天，他突然请求父母允许自己出家。父母虽然不舍，但在当时出家可是非常高端的选择，于是便应允了。之后，金财找到并皈依了佛祖。正式受戒时，金财向众僧--礼拜，不管他拜向哪位僧人，对方身前便现出两枚金钱。佛祖的弟子、阿难尊者便请教佛祖，这是何因缘？佛祖便开释道：“在过去九十一劫前，是值毗婆尸佛住世，度化无量众生。当时有一个贫苦的樵夫，每日砍柴伐薪，勉强糊口。有一天，农夫卖得两文钱，高高兴兴往家走，路上遇到了毗婆尸佛，农夫心生善念，尽管腹中饥饿难奈，但还是把两文钱供奉给了毗婆尸佛。毗婆尸佛郑重收下了两文钱，并发愿于九十一劫后使其手中常握金钱。当时的樵夫，就是今天的金财比丘。”

不管你是不是认同故事中佛祖的道理，但你不得不佩服佛家的高明。佛家的高明之处就在于，它能够对一些难以回答的问题给出一个世人比较容易接受的答案。比如很多人经常问的：为什么我总是没钱？为什么我爱的人不爱我？为什么我总是与某些人处不好？等等，都可以用“因缘”两个字简单搞定。说具体点便是：由于你上辈子不肯舍财，所以这辈子便没人舍财给你；由于你上辈子没有积德，所以你这辈子就要受苦；由于你上辈子造了孽，所以你这辈子要遭殃；等等。对此，不必深信，但它至少是一种思路，一种能让人不再执迷于痛苦的高明思路。

说完佛家的缘分，我们再来看看俗家的缘分。对普通中国百姓来说，什么叫“缘分”？某网友说，当今社会，“缘分”其实就是“钱分”。一个人有钱了，往往也就有缘了。你可以不认同、也不应该认同这个逻辑，但在各种各样的场合，尤其是与金钱有关的场合，诸如“我们真是有缘啊”这类话实在屡见不鲜。

客观地说，这话不过是句客气话，无可厚非，但有时候它却让人觉得有点恶心。我曾见过一位同行，该君进入某单位找某主管，他说来说去，总也说不准该主管究竟姓什么，最后被保安大哥请了出去。少顷，此君再次破门而入，终于说对了该主管的姓名，于是获准在办公室等待。恰好我与一位朋友也在等该主管，于是此君便与我和朋友大谈他与该主管这有缘，那投缘，直至说出“我跟领导的关系就好比叔叔与侄子的关系”之类的话，直听得我那不懂沉默是金的朋友向我耳语：“扯什么淡？你会连你叔叔姓什么都不知道吗？”

冷静想来，我的财源出了问题，很大程度上或许正是因为我不屑这种所谓的“缘分”吧！写到这里，我的心里非但一点儿也不难受，相反，倒升起了一丝豪气。

就当财富是种缘分吧！不管它是佛家的缘分，还是俗家的“缘分”。