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第六章 是一局棋（第2页）

还说李泌吧。这位神童长大后曾经作过一首《长歌行》：“天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，平生气志是良图。请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。”这首诗正是李泌的生平写照，其大意是说，人生天地之间，能够显贵于世，治国平天下，当然再好不过。如果有了这样的才能，却时运不济，那也不必抱怨。即使不能效仿春秋时期的范蠡，弃官从商，至少还能做个修道之士，做个自得其乐的活神仙。类似于诗仙李白的著名诗句“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，不过寓意更积极些。

说到真实的人生际遇，李泌也比李白更幸运些。史书上说，他曾经三度为相，为玄宗所喜，为肃宗、代宗、德宗所倚重，安史之乱中，实有挽狂澜于既倒之功。然而由于他心存良正，势必与那些利欲熏心、狡猾奸诈之辈所不容，先后遭受过杨国忠、李辅国、元载、常衮等奸佞诬陷、排斥，但每次都能潇洒应对，自保有余。可唐王朝偏偏又不离开他，总是一次又一次地把他从隐居地（南岳衡山）请回来，其传奇性只有三国的诸葛亮与明代的刘伯温差可比拟。千百年来，也一直是儒家、佛家、道家所共仰的精神领袖。而李诗仙。无论是才华还是抱负，都不在李泌之下，只因方正有余，圆融不足，一着不慎，满盘皆输，终其一生只能在杯酒中觅幸福，在诗篇中寄豪情，日子过得失意、落魄不说，还一度险些沦为政治斗争的牺牲品。

即使是对既不关心棋道也不关心“世道”的普通人来说，方圆之道也不容忽视。因为方与圆，本就是深奥与世俗兼具的问题。如何方？如何圆？何时方、何时圆？这关系到生存，也关系到生存的质量，生命的高度，对每一个人都关系甚大。棋如人生，棋如其人，每个人都是自己命运的操盘手，方圆之间，世事变幻，人情世故，荣辱得失，一切尽在棋局中。

4。对弈人生，和局为上

笔者的老家有一个庙会，当年是本地十里八乡少有的“盛会”。逢着庙会，各色商家，应有尽有，有卖吃的，卖穿的，卖用的，卖玩的。还有卖棋艺的。恰好，我的邻居刘老汉就是一位摆棋摊的。他棋艺精湛，鲜逢敌手，即使不能取胜，往往也能使对方难以取胜，最终“和棋”了事。不过据说有一年庙会，刘老汉却一分钱也没赢到，还赔了几顿饭钱。因为他碰上了一个真正的高手，每天他刚摆开棋局，对方就坐到他对面的小板凳上，只防守，不进攻，刘老汉攻得急了，就以攻为守，逼得刘老汉不得不回棋自救，一盘棋杀到中午还难分输赢，刘老汉钦佩其棋意，索性认输，将对方拉回家中，一边喝酒，一边探讨棋艺……

非常遗憾的是，这个故事的主人公刘老汉早已作古，不然定要找他讨教一番。不过，斯人虽乘黄鹤去，但关于他的传奇还在，“棋”中的道理亦永不过时，那就是--对弈人生，和局为上。

前面说过，小小一副中国象棋，是中国封建社会的缩影，另一方面，象棋也最能体现我们中国人的处世风格。打扑克、打麻将，或者玩其他一些竞技游戏，结果都是有赢的一方，亦有输的一方，唯有象棋，可以做到“和棋”，暗合了中国人几千年来所追求的与世无争、但求自保，以棋会友、以仁行天下的处世精神。

这种精神反映到普通人的生活中，就是老百姓常说的“家和万事兴”。其实，需要“和”的又岂止是家庭？干工作、做生意、交朋友、当领导，都离不开一个“和”字，都应“以和为贵气虽然表面看来，”以和为贵“就意味着我们要忍让要付出要成全他人，但无可否认的是，成全他人的过程，其实也是在成就我们自己。

象棋里有个损招，叫”推磨“，说简单点也就是把对方的车、马、炮、兵及保卫人员象、士全部吃掉，让对方的帅既没法赢，也没法输，只能在己方的车的进攻下围着自己的城挪来挪去，让人光着屁股推磨一转圈丢人。由于棋技低下，我的一位棋友没少让我”推磨“。让人”推磨“无疑是件开心的事，但最近棋友却说，”推磨“令他很郁闷。为什么呢？因为他玩上了网上象棋。由于他总是不顾对方的自尊心，该赢了不赢，非要猫吃耗子似的调戏人家，人家往往一生气就不走了，任你催也好、骂也好，就是一动不动，最后，他为了在有限的时间多下几盘，不得不自己认输，找新的玩家继续厮杀。

棋盘上需平衡，处世上需中庸。切磋武功，还得讲究个”起手式“；下象棋，也讲究不能上来就架”当头炮棋手，不是杀手，可以赢，但要尽量赢得心平气和，让人心服口服。有些棋手，气焰嚣张，不仅着着逼人，嘴上还往往喊打喊杀，贬损嘲讽，旁人皆闻；侥幸占了便宜，更是步步狠毒，非要把人逼上绝路。我见过一个棋迷，为防止对手悔棋，他下棋时都是用两只手，一只手负责下棋，另一只手专门负责阻挡别人试图毁棋的手。当真可笑。如果类似的情况发生在生活的棋盘上，就往往不是可笑那么简单。虽说棋语有云：落子无悔大丈夫。但爱悔棋的人之所以每每悔棋，就在于他们不是什么大丈夫。你那套适合于大丈夫的理论对他们来说是不适用的。当然，大丈夫者，也应该有点包容心、同情心不是？适当的时候，要学会高抬贵手，得

饶人处且饶人。即使是输，也要让人输得有点颜面。有时候，只需道一声“承让”即可，切不可逼得对方恼羞成怒。

人生如棋，能下得好的人太少。社会历来是追逐名利的社会，但当今社会则表现得更疯狂些。有些人为了位子、房子、票子、女子，到处你抢我夺，上蹿下跳，拉关系、耍计谋、厚黑学，争得不可开交，闹得热火朝天不说，还往往想一赢到底，“绝杀”对方。其实，下棋是一种高雅的艺术，做人也要尽量做个有高度、有境界的人。那些动辄叫喊“绝杀”，把竞争对手甚至合作伙伴当侵略者看待的人，人生境界自不必说，人生高度也大都有限。

“平常心是道”，这句话几乎人人都知道，但做起来并不容易。宋代大文豪、棋道高手苏东坡曾有词云：“松下弈棋，松子偶随棋子落；柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬。”对于真正的爱棋者，好棋者来说，下棋，下得是其中的旨趣，与输赢无关；对于钓友来说，钓鱼钓的也只是一种心情，不仅与“鱼”无关，有时候连“钩”都是多余的。当下的棋道爱好者，能像东坡先生那样超凡脱俗，只为棋中真道者并不多，但生活中下棋能下到眼中有棋，心中无局，不计较输赢，不在乎得失的高人还是有的。跟这样的人下棋、共事都是一种享受。尤为可贵的是，与他们共处，既能学棋，又能学做人。不过，能否遇到这样的人，固然要看我们的运气，但主要还是要看我们自己是不是他们的同道中人。

5。纵横十九道，迷煞多少人

任何事情，只要沉迷其中，都会误事。下棋也不例外。

史载南北朝时的梁武帝萧衍，经常整宿整宿地下棋，熬得那些专门陪他下棋的侍卫、官员们哈欠连天、东倒西歪。有一次，他与一位人称“磕头师”的高僧对弈正酣，忽然听到侍从报告：“某某来了！”当时杀得性起，已经入迷，恰好在棋局中又要“杀”磕头师一枚棋子，于是随口答道：“杀！”那个侍从也是个糊涂蛋，也不细究，当即把来人推出殿外斩首。稍顷，萧衍与磕头师的棋局结束，梁武帝险胜一局，正自高兴，于是传问侍从：“某某来了没有？”不料侍从回奏：“刚才陛下不是下令杀了他吗？已经正法了。”

近代历史上也有一个因为下棋误了卿卿性命的“事故”：国民党元老胡汉民，极爱下象棋，且棋艺颇高，但是对输赢看得很重。1936年5月9日下午，胡汉民应邀去其妻兄陈景夷家赴宴。饭后，胡汉民与陈家的教书先生下棋。二人棋力本在伯仲之间，因此三个小时只下了两盘棋，双方各有胜负。胡汉民很不服气，于是摆开第三局。进入中局，胡汉民开始处于劣势，他对着棋盘陷入沉思，实在找不出取胜之道，却又不肯认输。偏巧一步走差，被对方打了个死车。顷刻间，胡汉民脸色苍白，大汗淋漓。还没等人们反应过来，他已经当场昏厥，从椅子上翻落在地。众人赶紧把他抬入屋内，立即找来中外名医诊治。医生诊断为用脑过度，右侧脑出血。由于病情严重，三日后，胡汉民不治身亡。

解溯潔潔’静心是一局棋

小小的一盘棋，微不足道的输赢，却让人赔上了性命，看似荒唐，但实际生活中并不鲜见。有些人可能不爱下棋，但打麻将、打扑克，也可以引起悲剧。具体到下棋，还有一句警语：观棋不语真君子，落子无悔大丈夫。乱说话，尤其是在那些在乎输赢的人面前乱说话，总归讨不到好。

其实，无论是观棋者，还是对弈者，都应该明白：下棋，斗的是智，而不是气；下的是友谊，而不是功利。这是棋理，也是人生至理。古语有云：“纵横十九道，迷煞多少人。”现实生活中，很多痴迷棋道者，鲜有高手，主要就在于成为棋道高手，首先要是一个人生智者。

何谓人生智者呢？明末清初的苍雪禅师曾有诗云：“松下无人一局残，空山松子落棋盘。神仙更有神仙着，毕竟输贏下不完。”此诗何意？说的就是生如棋，人生苦短，做人应该追求，不能强求，不应计较输赢，更不必工于心计。一个人，一旦持有这种超然心境，下棋，能尽得“棋乐”；做事，能尽得其妙；遭遇挫折，也能豁达看待。

被誉为“现代围棋第一人”的围棋名家吴清源就深谙此道。有一个关于他的小段子说，他从小身体很差，曾经得过肺结核，在当时，肺结核的死亡率非常高，而且这种慢性病非常折磨人。每当痛苦袭来，吴清源就背诗：“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。随贫随富且随喜，不开口笑是痴人。”

吴清源常背的这首诗，是唐代大诗人白居易的《对酒》。很明显，它不是肺结核的特效药，但它传递的那种乐观的精神，却是消解人世间一切愁苦的良方。

不开口笑是痴人--为什么这么说呢？因为人生过于短暂，名利转眼成空。即诗中的“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”。其中，“石火光中寄此身”，极言人生苦短，如古人用火石打火时撞击出的火光，一闪即逝。“蜗牛角上争何事”，则出自一个著名的典故：战国时

期，魏惠王想攻打齐国，国相惠施为劝魏王息兵，急忙请来贤士戴晋人规劝魏王。见到魏王，戴晋人问道：“大王您可知道蜗牛吗？”魏王说：“自然知道。”戴晋人接着说：“我就给大王讲一个与蜗牛有关的故事吧：有这么一只蜗牛，长着两只触角。左面的角上有一个国家，称为触氏；右面的角上也有一个国家，称为蛮氏。触氏和蛮氏为争夺领地，动不动就交兵开战，伏尸数万……”戴晋人还没说完，魏王就笑了：“你讲的都是子虚乌有的事情。”戴晋人说：“这并非虚假之言，我们姑且来论证一下：以君王看来，四方上下有穷尽吗？”魏王多少懂点常识和哲学，想了想说：“没有穷尽。”戴晋人又问：“人的心巡游过无穷无尽的宇宙之后，又返回到人世，可不可以说人世渺小到了似有似无？”魏王又答：“对。”戴晋人接着问：“人世既然都可以渺小到可有可无的地步，而魏国又只是人世间一个很小的地方，国都又是魏国之中很小的一块地方，大王又是国都中很小的一个形体，那么，相对于无穷无尽的宇宙而言，您跟蜗牛右角上蛮氏国的国王又有什么分别呢？”魏王说：“真是没有什么分别。‘’……最终，魏王体悟到了人世和国土的渺小，感受到了征战和扩疆的无聊--即使能够胜利，所得不过蜗牛一角之地而已，实在没什么意思。

类似的说法，各类经典中不胜枚举。如《临江仙o滚滚长江东逝水》中的”滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红佛经中的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。老百姓也常说，“还没活呢，老了”。人生转瞬即逝，我们有什么理由不去好好地享受它？所以白居易又说：不开口笑是痴人！比他稍晚的大诗人杜牧亦说：尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

十几年前有一首非常著名的流行音乐，叫《中华民谣》，其中的“醉人的笑容你有没有？大雁飞过菊花插满头”，就源自于杜牧的诗篇。

静心是一局棋刼h众所周知，菊花和大雁都象征着秋天，也往往被引申为迟暮、失意和惆怅。但是，我们不能因为人生苦短、苦多、苦无情，就闷闷不乐。相反，正是因为人生苦短，我们才更应该去珍惜它。如果有苦，那就苦中作乐。如果有泪，就把眼泪都笑出来。既然还有菊花，那就把菊花插满头吧！如果连菊花都没有，那就找个棋友，痛痛快快地杀上几局！