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第3章 选择快乐再也不能痛苦的活着（第3页）

可见，快乐与不快乐是取决于你的生活态度的。乐观主义就是遇到困难也会以乐观的生活态度待之，从而事事都快乐；悲观主义就是事事如意也会无中生有地想些困难出来，从而怎么也不快乐。这就是快乐与不快乐的本质区别。

事实上，每一件事物都有它不同的一面，眼睛所及之下，并非是事物的全部。大部分情况下，你要寻求什么，你的眼睛就会见到什么。正如心情沮丧的时候，绝对不会看到阳光明媚；心境愉快的时候，嘈杂声也变成是热闹的象征。这正是因为每一个人的处世态度不同，所以导致有人快乐有人不快乐。

真的，朋友，其实外面的世界是一样的。看见别人蹦蹦跳跳很快乐的样子，请你不要去羡慕别人，因为你自己本身也可以这样。想想大家面对的是同样的世界，同样的社会，同一片蓝天下就算是世界末日也不是单单你一个人去面对，别人可以快乐，你为什么不可以呢？

从自己做起吧！改变内在的心态，任何的一件小事都以快乐的心态去待之，必会事事快乐。

5．知足者常乐

人如果想活得快乐些，就必须学会知足常乐，在现实条件许可的范围内，充分享受生活，而不为得不到的而苦恼。这才是适宜的人生观。

孟子道："养心莫善于寡欲：其为人也寡欲，虽有不存焉寡矣；其为人也多欲，虽有存焉寡矣。"佛典《大智度论》中也说："哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火灸疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。"面对难填的欲壑，我们应尽量享受已有的。这样生活就会是真实的，富有质感的。一年三百六十五日，每日太阳都是新的。

追逐欲望的满足是一种自我放逐，欲望会带来更多更大的欲望。如果我们为欲望所左右，为欲望的不能满足而受煎熬，那么人生还有什么滋味?因此请你务必谨记：

贪婪者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。"知足者常乐"曾经是许多人津津乐道的人生哲学。

有的人结庐于山间，一亩薄田，一壶清茶，一盘檀香，一张古琴，悠闲自在，自得其乐。比如陶渊明悄然遁世，隐匿南山；比如孟浩然厮守农舍，归隐田园。在那平凡的鸡鸣犬吠中，在那"把酒话桑麻"的笑谈中，他们知足了，也拥有了不足为外人所道的乐趣。

曾经在《读者》里看到这样一篇文章：一位小商贩不熟悉经济学，向来都是把一页页的欠条随手一塞。别人还钱也好不还也罢，他从不追究。这位商贩的儿子是一个经济学家，就劝他管好账目。可这位商贩却说："我是不懂管账，我父亲死得早，仅仅给我留下了一条烂裤子。在我的眼里，除了一条烂裤子，剩下都是我的利润。"这个商贩正是知足常乐的代表，他没有刻意地去追求暴利，而是本着一种洒脱、平和的心态，对待自己的事业和拥有的财物，或许，这种心态对他的生意带来的更多的是裨益。

能真正适可而止地知足的人，往往能得到很多意想不到的快乐。

周大新先生的短篇小说《无疾而终》述说了一个平常而简单的故事，然而这篇故事表达了作者对生活况味的深刻理解。故事的主人公是瞎爷--瞎爷并不是全瞎，瞎爷的右眼还凛凛睁着，放出箭一样的光。我想，那瞎的一只眼便是--人要装糊涂的象征，而左眼即是对生活底蕴的洞察吧。瞎爷的生活态度简单地说就是知足常乐。这"无疾而终"便是知足常乐的最好报答。

瞎爷的左眼瞎在他九岁那年。一场高烧之后，瞎爷忽然向他爹娘报告：我的左眼看不见了!两位老人一惊，忙过来用手在他左眼前晃，那只左眼果然像坏了的钟摆一样一动不动。他爹娘顿时就抹开了眼泪：一个独养儿子，瞎了只眼可咋办!未料爹娘哭得正伤心时，他慢腾腾开了腔，说："爹、娘，哭啥?应该笑才对!这场病不是才弄坏了我一只眼?总比两只眼都弄坏了要好吧?我比世上那些双眼全瞎的人不是要强多了吗?"这番话先是把两位老人惊住，后想想也在理，遂止住了眼泪。

家境不好，爹娘无力供他读书，只好让他去私塾里旁听。爹娘很伤心，瞎爷劝说：我如今也已识了些字，我总比那些一天书没念、一个字不识的孩子强吧?

瞎爷娶了个豁嘴的媳妇。爹娘觉得对不住儿子，瞎爷劝爹娘说：能娶到这样一个媳妇就不错了，和世上那么多光棍汉比比，咱还不是好到了天上?好歹咱还会有个后代，那些光棍汉死了连个扛扬魂幡的也没有。

媳妇勤快，可不温柔、驯顺，把婆婆气得心口作疼。儿子劝说："娘，你这个儿媳妇是有些不大称你的心，可你想想，天底下比她还差的媳妇多得是。你的儿媳妇不是还挺勤快、不骂人吗?"

瞎爷的孩子全是闺女，媳妇觉得对不起他，瞎爷劝说："这有啥愧?我觉得你还是个挺有能耐的女人哩!世上有好多结了婚的女人，压根就不会生孩子，甭说五个女儿，她们连一个女儿也生不出来。咱们有这五个女儿，她们长大了就会有五个女婿，日后待咱们老了，逢年过节时五个女儿五个女婿一齐提了酒拎了肉回来，多热闹!"

家境贫寒，妻子实在熬不下去，便生抱怨。瞎爷说："你只跟那些住三进大院家有万贯顿顿喝酒吃肉的人家比，你越比就越觉得咱这日子没法过，可你只要看看那些拖儿带女四处讨饭的人家，白日饥一顿饱一顿，夜里就睡在别人的房檐底下，弄不好还会遭狗咬上一口，你就会觉着咱这日子还真是不孬。咱虽没馍吃，可总还有稀饭喝；咱虽买不起新衣服，可总还有旧衣裳穿；咱这房子虽然漏雨，可总还住在屋里边。和讨饭的人们比比，咱这日子还算在天堂里……"

瞎爷老了，想在生前把棺材做好，尔后安安心心地走。可做的棺材属于最薄最不气派的一种。豁嘴奶愧疚得很，瞎爷劝说："这棺材比起富豪大家们的上等柏木棺是差些，可比起那些穷得根本买不起棺材，尸体用草席卷的人，不是要好得很吗?"

瞎爷活到72岁，无疾而终。临死前，瞎爷对嘤嘤哭泣的老伴说："哭啥?我已经活了72了，比起那些活80或90岁的人，我不算高寿，可比起那些活40或50就死的人，我不是好多了吗?"

瞎爷死时面孔安祥，两个眼角还有笑容留着……

瞎爷的人生观，一种乐天知足的人生观，一种永远只和那些境况不如自己的人相比，而永远不那些境况比自己强的人攀比，并以此排除烦恼，找到快乐的人生哲学，多么值得我们在人生之途中效法啊!

已故的弘一法师李叔同先生曾留下一幅对联说："事能知足心常惬，人到无求品自高。"人的贪欲是难以填平的。因为贪欲太盛，所以，大多数人都不快乐。事实上，知足是快乐的源泉。如果计较太多，反而会失去本该拥有的一切。

知足是人在深刻理解生活本质之后的明智选择。俗话说："猛兽易伏，人心难降；溪壑易填，人心难满。"但生活所能提供的欲望的满足却总是有限的。因此在人的现实生活中，"足"是相对的、暂时的，而"不足"则是绝对的、永恒的。足不足是物性的，而知不知则是人性的。以人性驾驭物性，便是知足；以物性牵制人性，就是不知足。足不足在物，非人力所能勉强；知不知在我，非多少所能左右。

不知足是本然的、合情的，仿佛骑手信马由缰，毫不费力。相反地，知足是自觉的、顽强的、坚毅的和难能可贵的。当你步行在街道上看到一辆辆擦身而过的漂亮轿车时，当你身居斗室望着窗外一幢幢摩天大楼时，因羡慕、嫉妒而生起的不知足，无需吹灰之力便不招而至了。而要摆脱这些情绪的纠缠，今晚依然知足地卧床酣睡，明早照样知足地挤车上班，却是很不容易的。可见，不知足者根本没有资格嘲笑不凡的知足者。在嘲笑别人之余，倒是应该想一想自己为物所役的浅薄、空虚和浮躁。正如程子所说："人为外物所动者，只是浅。"

知足者当然不是无所希冀、无所追求。谁不爱吃山珍海味，谁不喜欢汽车洋房，但现实终归是现实。伤感也无济于事，在万般无奈之时，唯一可以保持的是这份知足的快乐。

知足者才是真正的富有者。调整好心态，在自己能力范围内，享受生活中的点滴喜悦和快乐。知足者常乐，知足便不作非分之想；知足便不好高骛远；知足便安若止水气静心平；知足便不贪婪不奢求不豪夺巧取。

6．我工作我快乐

在节奏日益紧张的都市生活中，你是否已经在工作中迷失了自我，已经被各种各样的工作压得喘不过气来？如果能够在工作中找到乐趣所在，那该是多么美妙的事情！

假如不能在工作中找到乐趣，哪里有时间和精力去接触新的领域？不能在工作中创造出乐趣的话，那么又哪里来的机会？凡是应该做的，都是值得做的，凡是值得做的，都应该做好，并且从中得到快乐。在工作中找到乐趣，对自己对他人对公司都有好处。

工作的终极目标是为了快乐与幸福的获得。要从工作中找到对自己的信心，充分发挥本身的潜能，创造事业及财富，才算成功。一个不快乐的工作者是无论如何跟这目标南辕北辙的，还有一些人则是以钱财多作为工作终极目标岂不悲哉。

几乎每个人心中都曾规划过事业上的宏伟蓝图，渴望着在自己所处的工作岗位上施展自己的才华，实现自己的远大抱负。但是，并不是所有的人都能找到真正适合自己的工作。所以，我们应学会从工作中寻找快乐，把枯燥的工作变成一种享受。

萨姆尔·沃克莱刚刚进入工厂时的工作就是日复一日地拧螺丝钉，就像《摩登时代》里卓别林扮演的那个工人一样。看着一大堆螺丝钉，沃克莱满腹牢骚，心想自己干什么不好，为什么偏偏来拧螺丝钉呢？他曾经想找经理调换工作，甚至想过辞职，但都行不通。最后他考虑能不能找到一个积极的办法，使单调乏味的工作变得有趣起来。于是，他和工友商量开展比赛，看谁做得快，工友和他颇有同感。

这个办法果然有效，他们工作起来再也不像以前那样乏味了，而且效率也大为提高。不久，他就被提拔到新的工作岗位。再后来，他成了火车制造厂的厂长。