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第七章 家教有道福泽后世与教育大师学智慧（第1页）

u0007做家长是一项职业，教育子女则是一门学问，家庭教育体现了家长对子女的爱。繁体的“爱”字是由“心”和“受”组成的，这说明，爱是一种心理的感受。爱，不是由给予的人说了算，而是应该由接受的人说了算。所以说家教应该讲求一定的策略与方法。家教有道，福泽后世；家教无道，殃及子孙。那么让我们走近教育大师，去效法教育大师的育人之道。

1．没有规矩，不成方圆

古人云：“没有规矩，不成方圆。”国有国法，才能长治久安；家有家规，才能教子成才。所以自古至今那些贤德之士，都特别重视家规教育子孙。

包拯为子孙立的家规就是：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子孙也。”在我国古代，生以逐出家族、死以其名不入家谱、不入葬祖坟，作为对不肖子孙的严厉惩罚。其约束力是非常大的，由此可见他的廉洁奉公、严谨朴素的教子之道。包拯的家法教子影响是深远的。据《解放日报》载：在包拯出生地安徽肥东县大包村，包拯刚直不阿、惩恶扬善的道风至今犹存。大包村里有包拯的后代三百多户，一千五百多人，没有贪赃枉法的，没有偷抢、关押的。包家后代与村里其他姓氏的村民相处，总是礼让三分，“这既是谨遵‘家训’，也是包家后代自感不同一般人之处”。此外，“包家后人在外面做事的，也都以包氏家训为立世之本”。

由此可见，包拯家法影响之深。

约翰-洛克菲勒，全世界第一个拥有10亿美元财产的大富翁。?

洛克菲勒共有5个儿女，家庭财力远非普通人家可比，但他对儿女的日常零用钱却十分“吝啬”，规定儿女们的零用钱因年龄而异：7、8岁时每周3角，11、12岁时每周期1元，12岁以上者每周2元，每星期发放一次。他还给每个孩子发一个小账本，要他们记清每笔支出的用途，领钱时交他审查。钱账清楚、用途正当的，下周还可递增5分，反之则递减。同时，孩子们能做家务事还可得到报酬，补贴各自的零用。例如，捉到100只苍蝇能得1角，逮住一只耗子得5分，背菜、垛柴、拔草又能得到若干奖励。后来当副总统的二儿子纳尔逊和兴办新工业的三儿子劳伦斯，还主动要求合伙承包全家人擦鞋，皮鞋每双5分，长筒靴1角。当他们11、12岁的时候还合伙养兔子卖给医学研究所。?

儿女们外出上大学后，洛克菲勒规定他们的零用钱与一般人家的孩子不相上下，如有额外用途必须另行申请。喜欢吃喝玩乐、交女朋友的四儿子温斯格普有一次欠了账还不了，因为父亲坚决不予理睬，只得向大姐暂借救急。后任大通国民银行总裁的小儿子戴维读大学时也一样恪守家规。有一次放假回纽约，同行的一位同学看到他在记账：这罐饮料多少钱，那道菜多少钱，都感到十分惊奇。?

洛克菲勒由于宗教信仰自己不抽烟，也不赞同儿女们抽烟。规定20岁以前不抽烟的儿女可得到2500美元的奖金。当他发现大女儿巴博抽烟后，劝她戒掉未成，就毫不客气地取消了这笔奖金。?

这个伴随有明确奖励措施的家规，传授给了孩子金钱的意义，以及怎样明智地花钱。同时，在金钱的激励下，孩子学会了节制和控制自己的欲望——为了一个目标而自律。更为重要的是，孩子们从中得到教诲：要为有价值的事情而奋斗。?

孩子就像一张白纸，父母给孩子什么样的染料，孩子就会被染成什么养的颜色。这说明了家教的重要性。所以父母在教育孩子是一定要重视家规的重要性。

更重要的是，在订家规的时候，都应该让他感受到这是缘于父母的爱心，要让孩子有安全感，切忌让孩子产生抵触心理，觉得父母不爱他了。给孩子立规矩并不意味着不讲情面，在坚持原则的基础上要给孩子爱抚，在他情绪不好时或者哭闹反抗时，别忽视孩子的心理感受，应给予他安慰，引导他正确对待“规矩”。

制定家规总则要让孩子必须明白，自由并不是无限的，他必须接受并遵守一些规则。而你也要明白，对孩子进行合理的限制并不意味着他会失去自由，反而能让你更好地把握教育的分寸。

制定规矩的细则要注意以下几点：V

细则一：不要太早制定家规。一般是在两岁以后可以开始给孩子定规矩了，因为两岁以前的孩子认知能力有限，家长可以用分散注意力的方法让孩子忘记一些不合理的需求。

细则二：家规不要太严厉。在给孩子制定家规时，如果父母能用他愿意接受的形式进行，也许能避免很多矛盾。V

细则三：家规也要有等级。家规要定，但不要让孩子成了机器人，要让他有自由的空间。有些事是必须要定规矩，可也有些事可以让孩子自己做主。

细则四：制定规矩不能三天打鱼，两天晒网。父母在制定家规之前，要好好商量一下，制定出计划。一旦你定下了规则，就要坚持到底。V

细则五：不要无休止地和孩子“讨价还价”。向孩子解释原因、顾及孩子的想法肯定要比简单地命令孩子好，但好言相劝也不能没完没了，孩子会利用这样的场合进行长时间的讨价还价。V

细则六：不要有太多的惩罚和物质奖励。虽然从日常生活的经验中，我们已经发现有时一个奖励或一个惩罚比一千句话都管用。但心理学家认为，这种方法一般只能在特殊情况下采用，否则孩子遵守规则的动力可能只是随之而来的奖励或惩罚，而非规则本身的意义。V

细则七：有些家规你和孩子都要遵守。大部分家规都不仅仅是立给孩子的，而是爸爸妈妈也要严格遵守，以身作则。而且，给孩子制定家规，不要只是制定规则，还要帮助孩子自己认识到为什么要守这些规则，只有他真正理解了，他才真的能够在一个自由的社会里做一个自由的人。

细则八：遵守家规要循序渐进。注意，家规并不是越多越好，有时，规矩多只会带给孩子压力，甚至遭到他的反抗。如果循序渐进，从执行几条简单但关键的规则开始，孩子比较容易掌握并遵守，效果也更好。

2．把孝悌放在第一位

中华民族自古就形成了“孝”的文化，比如儒家经典文本之一的《孝经》是对“孝道”最重要的解读，“忠孝双全”表达了古人对个人成就的最高境界，而在日常生活中不孝顺的人和行为则会受到大家的唾弃。

作为父母，引导孩子确立孝顺的意识、培养孝顺的性格，不但能够获得“爱”的回报，也是帮助他们健康成长的需要，因为遵循长幼有序这一规则才能获得社会认可，才能在未来人生发展中走得更远。

仲有非常孝敬父母。他从小家境贫寒，非常节俭。经常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。

家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到很远很远的百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。百里之外是非常远的路程，也许现在有人也可以做到一次，两次。可是一年四季经常如此，就极其不易。然而仲由却甘之如饴。为了能让父母吃到米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。

如此的艰辛，持之以恒，实在是极其不容易。

后来仲由的父母双双过世，他南下到了楚国。楚王聘他当官，给他很优厚的待遇。一出门就有上百辆的马车跟随，每年给的俸禄非常多。所吃的饭菜很丰盛，每天山珍海味不断。过着富足的生活。

但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常的感叹。因为他的父母已经不在了。他是多么希望父母能在世和他一起过好生活；可是父母已经不在了，即使他想再负米百里之外奉养双亲，都永远不可能了。

尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬。孝无贵贱之分，上自皇帝下至百姓，只要有孝心，在任何情形之下，不计千辛万苦，你都能曲承亲意，尽力去做到。

我们能孝敬父母、孝养父母的时间是一日一日的递减。如果不能及时行孝，会徒留终身的遗憾。如果没有办法把握与父母相聚的时间来孝养他们，等到你想要来报答亲恩的时候，为时已晚。但愿我们在父母健在的时候，孝养要及时，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。

陈毅投身革命后，虽然长年战乱、远离家乡，但总是千方百计寄回家书，让父母知道自己的近况，向父母请安问好。新中国成立后，父母没有同陈毅一起居住，陈毅除了每月给父母寄上足够的生活费外，仍在百忙中挤出时间亲笔给父母写信，聊叙家事，宽慰老人。

1962年，身居要职的陈毅已62岁，这年春天途经成都。当时，他的老母亲已年过八旬，重病在身，住在成都陈毅的弟弟家中。陈毅与妻子张茜前去看望。老人病重，有时小便失禁，陈毅刚到母亲房中，恰遇母亲换下一条被尿濡湿的裤子。母亲担心让儿子见到污浊之物，便不停挥手、使眼色，要身边照顾她的保姆将裤子藏起来。

保姆慌忙中将裤子扔到了床下。陈毅拉住母亲的手关切地问道：“娘，您把啥子东西扔到床下了?”母亲连连摇头说：“没啥子，不关你的事。快坐下，跟娘聊聊天!”陈毅笑了笑，对母亲说：“娘，您怎么对我也保起密来了?”说着，弯下身去，要看个究竟。母亲见瞒不住，只好坦白真相。

陈毅听罢，眼圈红了，动情地说：“娘!您久病在身，我没能在您身边侍候，心里有说不出的难受。这裤子应该马上拿去洗了，还藏着干什么！”说着，他一手拿过裤子，并对保姆说：“我母亲的病如此沉重，平时不知给你们添了多少麻烦；今天，就让我去洗吧!”