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第十五课 反思 闻过则喜见贤思齐（第1页）

．先认识自己，再了解别人

有的人只愿意做讲者，不愿意听，即使别人的言语正确，也听不进去，因为习惯了发号施令，即使他人的谈论有理，想法正确合理，也不愿意采纳。有的是虚荣心作怪，有的是放不下架子，有些是逆反心理作怪，类似于某些年龄段的儿童。

——马寅初（当代著名经济学家和教育家，曾任北京大学校长）

《百喻经》是一部由古印度流传而来的古籍，单是从梵文译成汉文后的时间，距今已有1500多年。其中有个譬喻讲到，有几个人坐在一起，谈论某人的品行，其中一个人说道：“这个人，别的都还好，只有两件事不好∶第一，他常常发火；第二，他做事很鲁莽。”或巧他说话时，所说的那个人刚好经过，听到这些话他立即怒气冲冲走过来，扬手就要打谈论他的人，并说：“你这个家伙，胡说八道，我什么时候曾经发过火？什么时候又曾经做过鲁莽的事？”一个年长的人劝住他，反问他：“你现在的举动，难道不能证明你的恼怒和鲁莽吗？”

生活中有不少这样的人，一旦听到不同意见，不但不虚心接受，反而容易恼羞成怒，挟隙报复。这样的人，不仅走到哪里也处不好，也阻碍自己的进步，甚至招致不良后果。

古人云：人非圣贤，孰能无过？但正如那句流行语所说的，倡导什么就缺失什么，从古至今，中国人能坦然面对自己的不足和缺点的人屈指可数。用柏杨先生在《丑陋的中国人》一书中的话说，中国人不但不习惯认错，反而往往有一万个理由，掩盖自己的错。为掩饰一个错误，中国人不能不用很大的力气，制造更多的错，来证明第一个错并不是错。

柏杨先生还在文中举了一个例子：“中国有句俗话：闭门思过。思谁的过？思对方的过！我教书的时候，学生写周记，检讨一周的行为，检讨的结果是：‘今天我被某某骗了，骗我的那个人，我对他这么好，那么好，只因为我太忠厚。’看了对方的检讨，也是说他太忠厚。每个人检讨都觉得自己太忠厚，那么谁不忠厚呢？”想想我们自己，看看周围的同胞，你不得不佩服柏杨先生的深刻。

当然，真正闭门思过的人虽少，但还是有的。至少，这个成语的缔造者韩延寿本人就是。

韩延寿是西汉昭帝时期的左冯翊太守。有一次，他到高陵县巡视，遇到兄弟二人向他告状。其中的哥哥说：“我弟弟占了我的地。”弟弟则说：“这地本来是我父母在世时分给我的，哥哥不讲理，硬说是分给他的。”这件事对韩延寿触动很大，他说：“我身为太守，不能教化百姓，以致民间发生骨肉争讼。这既伤风化，又使贤人孝子受耻。其责任在我，我应该退职让贤。”当天，韩延寿推脱有病，不再处理公务，而是独自一人呆在馆舍里，关门闭户，思考自己的过错。事情传到那兄弟俩耳中，他们感到很不好意思，当即痛心疾首地流着泪，光着膀子前往韩延寿那里请罪，一桩诉讼就这样圆满地解决了。

我曾经在电影《大决战》中听刘伯承元帅讲过，古时候每个县衙里面都有一间房子叫“退思堂”，县太爷每天处理完公务回家前，都要独自在里面待一会儿，回顾一下自己今天都做了些什么，反思一下有没有哪里地方做得不妥当？应该怎样补救，等等。不知道设立“退思堂”是不是受了韩延寿的启发，但这无疑是个好的制度。今天的各级政府是不是也应设立个类似的场所呢？

需要反思的绝不止县太爷。那么在房价越来越高的今天，对普通百姓来说，都设立个类似的场所，无疑不太适用。所以古人教导我们，要“从五更枕席上参勘性体”。所谓“性体”，说通俗点儿就是人的本性，“参勘”则是一种非常深刻的自我反省、自我检讨。为什么要在五更枕席上做此事呢？古人也说了，因为这时“气未动，情未萌”。我们在白天忙碌的时候，情绪烦躁不安，哪有心情自省？即使自省，也往往由于受情绪的影响，容易分辨不清，感情用事。

古人又有“闻过则喜、闻善则拜”一说，这当然值得推崇，但更值得推崇的无疑还是反思能力。因为生活中很有一些人，由于诸多原因，有时候会闻不到“过”、也闻不到“善”，比如一些“不能得罪”的领导，以及一些脾气暴躁到了大家都敬而远之的人。

战国人邹忌就曾遇到过类似的问题。邹忌是齐国大臣，身长八尺，潇洒挺拔。有一天早上，邹忌穿好衣服，戴上帽子，照着镜子问妻子说：“你认为我跟城北的徐公比谁更漂亮？”妻子立即说：“当然是夫君更美，徐公哪儿比得上你呀！”原来城北的徐公是齐国的著名美男子。邹忌虽然长得确实很帅，但跟徐公比总觉得缺乏信心，于是他又问自己的妾说：“我跟徐公谁漂亮？”妾与妻子说得差不多。不一会儿，来了位客人，邹忌又问：“我和徐公谁漂亮？”客人也认为徐公不如邹忌漂亮。巧的是，客人刚走，徐公来了，邹忌仔细地把他看了又看，送走徐公后邹忌再次照着镜子端详自己，方觉得相差太远。晚上躺在床上，他反复考虑这件事，终于明白了：“妻子赞美我，是因为偏爱我；妾赞美我，是因为害怕我；客人赞美我，是想要向我求点什么。”第二天上朝时，邹忌便从此事出发，劝谏齐威王说：“我根本不如徐公漂亮。可是我的妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人有事想求我，都说我比徐公漂亮。如今齐国的国土方圆一千多里，城池有一百二十座，王后、王妃和左右的侍从没有一个不偏爱大王的，朝廷上的臣子也没有不害怕大王的，全国的百姓也没有不想求得大王的恩遇的……由此看来，您受的蒙蔽想必不少。”齐威王点头称善，当即下了一道命令：“各级大小官员和老百姓能够当面指责我的过错的，得头等奖赏；书面规劝我的，得二等奖赏；能够在公共场所评论我的过错让我听到的，得三等奖赏。”命令刚刚下达，许多大臣都来进言规劝，宫门口和院子里热闹得像菜市场。几个月后，偶尔才有人进言规劝；一年以后，有人即使想规劝，也没有什么说的了。齐国得以大治。

闻不到过，不等于受了蒙蔽，但世上大多数过错，往往都是从自己蒙蔽自己开始的。做人，首先要认识自己，正视自己。否则，就算读遍天下所有的《读心术》，又有何用？

2．别站在自己的立场上想问题

一天只有21小时，剩下3小时是用来反思的。

——傅斯年（历史学家、学术领导人，曾任北京大学代理校长）

吾日三省吾身——众所周知，这是曾子的名言。孟子也说过“君子必自反”。这两位儒家顶梁柱的反思精神是毋庸置疑的，但这并不等于他们就真的像后人所说的那样，这圣人那圣人，从不犯错。关于曾子迂腐的故事此前已经讲过，下面讲一个孟子的糗事。

有一次，孟子的妻子独自一人在屋里伸开双腿坐在席子上，这在当时是不符合妇道的，可巧被孟子见到了。不一会儿，孟子便去拜见母亲，说：“这个女人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟子的母亲吃惊地问：“什么原因呢？”孟子说：“她伸开两腿坐着。”孟母问：“你是怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，而不是你妻子不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗：将要进门的时候，必须先问屋中有谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼睛往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人没准备，无所防备。如今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响，人家不知道，因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子，不能怪她，而应怪你啊！”孟子听的满脑门汗，再也不敢说休妻的事了。

孟子有个好母亲，不仅肯为孟子的学习三迁其所，也懂得站在儿媳妇的立场上规劝、教育自己的儿子，而不是像很多生活和电视剧里的婆婆一样，千方百计地整自己的儿媳妇，一旦输招还哭天抢地的让儿子给自己出气。中国的女孩子们若有幸遇到孟母一样的婆婆，那真是好福气。

不过孟母仍不是No1。她充其量做到了以人为本，而我们之前提到过的杨朱却做到了人与自然和谐发展。史料记载，杨朱有个弟弟叫杨布，有一次，杨布一大早就穿着一身白衣服出了门，晚上回来时，因为淋了雨，他就脱了白衣服，换了一身黑衣服。结果家里的狗可能眼神有问题，没认出这位二主人来，对他狂吠不止，杨布便像大多数狗主人一样，怒不可遏，抄起一根大棍子就要耍打狗棒法。杨朱及时拦住他说：“你为什么打它呢？假如你的狗早晨出去是黑毛，晚上回来却变成了白毛，你不奇怪吗？”

若不是哲学家，绝说不出这么有意思的话来。不过这种有意思的话有时候也经不起检验。比如杨朱去游说梁惠王时说，我治理天下，就好比翻翻手掌那么简单（易如反掌），梁惠王却说：“你算了吧，你家里二亩大的菜园都拔不净草，一妻一妾也管理不好，还谈什么治理天下？”这么看来，梁惠王倒是颇懂反思。

如果说梁惠王是颇懂的话，那么前面提到过的范仲淹就是深谙了。史料记载，庆历三年，南方出了个叫张海的大盗，不仅无恶不作，而且还有一支数百人的队伍，而各地方政府却只有少数狱卒、捕快，因此难以制衡。有一天，高邮城的军事长官晁仲约得到消息，张海正率大批人马向高邮城而来，他思考再三，自认无法抵挡，便号召了一批有钱人，捐了一批金钱、牛羊、酒菜等，提及前去欢迎慰问贼兵。张海见没费力气就得了这么多钱财，非常高兴，吃足喝足后便率众扬长而去。但消息传到朝廷中，他这种开门揖盗的做法却引起了轩然大波，大臣富弼当场提议必须处死晁仲约，以正国法。范仲淹却持反对意见，他说：“我们应该站在晁仲约的立场上想一下：如果他手上有足够的兵力，哪怕只够防守，那么他遇到贼兵不抵御反而去贿赂，必须处死；但当时实际情况是高邮兵力不足，根本没有办法防守。况且这样做最终免使百姓遭遇杀戮和更大的抢劫，所以没有必要杀死晁仲约。”宋仁宗最终采纳了范仲淹的意见。与他持不同意见的富弼自然很生气，他私下问范仲淹：“我要弘扬法令，你却多方阻挠，这样如何治理百姓？”范仲淹答道：“本朝从祖宗开始，未曾轻易处死臣下，这是一种美德，怎么可以轻易破坏？假如皇上做惯了这种事，他日一旦手滑，没准你我的性命也不保啊！”富弼当时不以为然，但后来遭遇政治危机时却感叹道：“范公真是圣人啊！”

富弼在中国历史上也是个颇有正能量的政治人物，但跟范仲淹一比，立即落了下风。尽管范仲淹的做法未必符合今人的法律观念，但他总体来说还是做到了“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”，且在具体操作一些问题时很有灵活性，上面的例子就是明证。而富弼，不仅处理问题相对僵化和片面，也缺乏一颗基本的仁爱之心。即使是到最后感叹“范仲淹真是圣人”时，他也不是发自内心地佩服范仲淹的做法，而只是因为自己遇到了类似晁仲约一样的危机而已。所以，我们不仅应该学会站在他人的角度上想问题，还应该尽量站在道德的高度去想问题。如能这样，不管是思自己、还是思别人，都不难思出其中的是非对错。

3．不要跌倒在同一个地方

儒家说，正心诚意是修身的出发点，修身则是治国、平天下的根基，因此我想，救国必先救己。

——蒋梦麟（近代教育家，曾任北京大学校长）

“不经历风雨，怎么见彩虹？没有人能随随便便成功！”这是大家很熟悉的一首歌，也有不少人用它来指导生活。无可否认，谁的人生都没有绝对的胜算。遭遇失败，在所难免。而且失败也并非一无是处——失败是成功之母嘛。

不过失败绝不等同于成功之母。这个世界上失败的人多了，但从失败中站起来的人却少之又有。原因，就在于他们往往知道执著，而忽略了从失败中吸取教训，一而再、再而三的穿新鞋、走老路，直到有一天，他自己也开始质疑，自己屡战屡败、愈挫愈勇到底有没有意义？

如果说这算得上一种可悲，那么还有一种人更可悲。因为他们已经历千辛万苦，赢得了成功，但最终却因为管不住自己，并最终死在了一些小节上面，岂不是更可悲？

北齐文宣帝高洋就是这么一位可悲人士。高洋是中国历史上残忍的暴君之一，他在位时，宫女、宦官和亲信，每天都有人惨死在他的盛怒下。后期，他甚至还设立了一个专门机构，让相关人员为自己供应死囚，供自己大开杀戒，可见其杀人之多。高洋还喜欢打人，包括他的岳母在内的很多人都遭过他的毒打。他之所以如此，很大原因是酗酒造成的。在执政后期，高洋几乎每天从早喝到晚，喝醉了就撒酒疯。有一天，他的老母亲实在看不下去，操起拐杖责打他。高洋受杖数下，不敢还手，但却气愤地指着老母说：“你敢打我？看我不把你嫁给胡人！”老母亲大怒，但她也管不了高洋，只是从此再也不复言笑。高洋醒酒后，也觉得自己很过分，屡次向老母谢罪，并表示自己一定要戒酒。但老母刚一原谅他，他便好了伤疤忘了疼，最终反反复复，越喝越厉害，最后直接死在昏醉之中，年仅三十岁。

与之相反，梁武帝萧衍则是毁在了自己的滥爱上。萧衍当上皇帝后，有感于很多王朝都因为皇室内部骨肉相残最终导致国破家亡，于是他想尽办法维护皇室的团结。即使其中有些人威胁到自己的皇位和生命，他也格外宽容。比如他的六弟萧宏，生活上腐败堕落、无恶不作，上战场则临阵退缩，导致梁军惨败，而萧衍非但不惩罚他，反倒好言安慰，并加官晋爵。在萧衍的“娇生惯养”下，萧宏越来越有恃无恐，最后竟做起皇帝梦来。公元518年，萧宏第一次刺杀梁武帝未果，梁武帝给他讲了一番大道理后仅仅罢免了他的官职。这助长了他的野心——反正造反不成也不会死。于是没过几年，萧宏再次造反，这次他还给自己拉了个垫背的——与梁武帝的亲生女儿永兴公主勾结造反。再次失败后，梁武帝也只是将永兴公主赶出宫，对萧宏仍没有治罪。不过萧宏自己不争气，不久便惊恐而死，但他的儿子萧正德却接上了班。他倒是没敢直接刺杀萧衍，而是直接跑到了梁朝的敌国北魏。可惜北魏根本不缺他这号，因此没得到重用的萧正德不久又跑了回来。事实证明，他跑回来算对了，因为梁武帝只是哭着将他训斥了一番，便照旧予以重任。

仅仅是对家人“仁慈”，尚不足以体现梁武帝的滥爱。他人生最大的败笔，同时也是导致他活活饿死的仁慈之举，是收留了小人侯景。公元547年，侯景前来投降。当时人们都知道他是个反复无常的小人，因此谁也不接纳他，梁武帝不仅力排众议接纳了他，并封其为大将军。不久，为解救被东魏俘虏的另一位侄儿萧渊明，梁武帝准备与东魏讲和。侯景听到消息后，为求自保，立刻举兵反叛。梁武帝立即派萧正德统帅军队征讨，侯景早就知道萧正德的劣迹，于是便骗他说只要肯做内应，推翻梁武帝后便拥戴他为皇帝。萧正德喜不自禁，便帮助侯景顺利渡过长江和秦淮河，可惜转眼他就被侯景杀死。侯景攻入南京后，将梁武帝团团围住，而平日受梁武帝娇纵的王公贵族们，尽管握有几十万兵马，却都袖手旁观，最终86岁的梁武帝被活活饿死，死前倒是没少骂那些不孝子孙，但悔之已经太晚。

高洋和梁武帝的故事，有力地证实了人可以犯错，但不能在同一个地方犯两次相同的错误。人们常说，老天无情，历史无情，其实老天也好，历史也罢，往往不会一次性地赶尽杀绝，当一个人发展到某一阶段时，只要他细心，只要他愿意反思，他就会发现老天对自己的警醒，比如一场尴尬，一点小惩。所谓天作孽，犹可违；自作孽，不可活。只有那些无视历史的提醒的人，才会将尴尬升级，将小惩酿成天怒人怨。

同理，大浪淘沙，优胜劣汰，纵观历史，成功总是属于那些备尝艰辛、异常顽强而又能时刻总结自己、重新上路的人。芸芸众生在对他们头上的光环顶礼膜拜的同时，也应悄悄地反思：到底是成功之神不曾来过，还是自己总是吃一堑却从没长一智，眼睁睁地看着成功的机会一次次从身旁溜走？

当然，历史有时候确实只会给人一次机会。换作是别人，别说就精心安排的数次刺杀，一个小小的意外，就有可能丢了国家与卿卿性命。因此，我们不仅要尽量做到自己不在同样的地方跌倒两次，还要经常到别人摔跤的地方看看，看看别人为什么会摔倒？换作自己会不会也摔倒？如果不想摔倒应该怎么做，等等。这其实也是我们读历史的最直接的初衷。熟读历史的人，如果也让同一块绊脚石绊倒两次，那么原因只能是他一直都在看花红热闹，而不是以史为鉴，让历史照进现实。