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第六章 宏量之忍（第2页）

张英是一人之下万人之上的宰相，权势显赫。如果处理自家与叶家的矛盾时，稍稍打个招呼，露点口风，肯定会发生自下而上的倾斜，叶家肯定无力抗衡；再进一步，要是通过地方政府，不顾法律，搞行政干涉，叶家更会吃不了兜着走。这样，有形的尺寸方圆的土地是到

手了，产业是庞大了，但无形中会失去许多东西。倒不只叶家这样的朋友，余波或许会从桐城一下子震荡到京城，京城里的影响可大着呢！由此可见，张英之忍实是一种宏量之忍，是一种修养和情操的展示。

但是，就算是张英旷达忍让，如果叶家人不予理睬，那条巷子也就只有三尺宽。三尺宽的巷子，也算是一条通道，通则通矣，却有点儿不够完美。完美是感觉出来的，六尺不比三尺宽多少，但若你置身其间，就会发现这是一条多么宽的人间道路！互相忍让，天地才会更宽广呀！

位高权重，自然需要高瞻远瞩的眼光，需要大局为重的胸怀，而不能斤斤计较。这样，自然而然就形成了宽宏的格调，才能做；出隐忍无争的事来。可想而知，锚铢必较阙无宏量者，自然也难，在高位待得长久。

刘秀柔道中兴

柔能克刚，是中国人处世的坚定信念，又是中国人处世的理想境界。刚中有柔，是忍；柔中有刚，也是忍。所以说，刚柔并济是真正的大忍。

柔中带刚，刚中有柔，刚柔相济，不偏不倚，是中国人处世准则。必须指出的是，不论在历史中还是现实中，刚者居多，柔者居少。若能以柔为主，寓刚于柔，其表现方式往往就是“柔道”。然而，尽管“柔道”是治国治民、为人处世的最佳方法，却由于贪婪、暴躁、逞一时之快、急功近利、目光短浅等人性中的弱点，人们一般不去施用，或是施行得不好。中国历史上的许多以“柔道”处世，以“柔道”治国的成功事例，早已证明“柔道’‘比”刚道“更加行之有效，其事半功倍、为利久远之特点，更是”刚道“所远为不及的。刘秀是一位以柔开国、以柔治国的皇帝。他以”柔“为主，在政治、军事诸方面也都体现出了这种精神，应该说他把中国的”柔道“发挥到了一个很高的境界。

宽柔德政收揽军心

刘秀是汉高祖刘邦的九世孙，据说身长七尺三寸，生有帝王相。当时王莽的”新政“很不得人心，加上天灾人祸，各地的农民纷纷起义，尤其是绿林、赤眉两支起义军声势浩大。刘秀与兄长刘繽也谋划起义，得众七八千人。

刘秀起义后一度并入绿林军。绿林军为了号召天下，立刘秀的族兄刘玄为帝，年号更始。王莽纠集新朝主力42万人，派大司空王邑、大司徒王寻率领，直扑绿林军。刘秀以少胜多，打赢昆阳之战，兄弟两人威名日盛，这就遭到另一派起义军将领的嫉妒。结果起义军内部发生了分裂，刘繽被杀。

刘秀听到哥哥被杀，十分悲痛，大哭了一场，立即动身来到宛城，见了刘玄，并不多说话，只讲自己的过失。刘玄问起宛城的守城情况，刘秀归功于诸将，一点也不自夸自傲。回到住处，逢人吊问，也绝口不提哥哥被杀的事。既不穿孝，也照常吃饭，与平时一样，毫无改变。刘玄见他如此，反觉得有些惭愧，从此更加信任刘秀。其实，刘秀因为兄长被杀而万分悲痛，此后数年想起此事还经常流泪叹息。但他知道当时尚无力与平林、新市两股起义军的力量抗衡，所以隐忍不发。刘秀的这次隐忍，既保全了自己，又在起义军中赢得了同情和信赖，为他日后自立创造了一定条件。

等到起义军杀了王莽，迎接刘玄进入洛阳，刘玄的其他官属都戴着布做的帽子，形状滑稽可笑，洛阳沿途的人见了，莫不暗暗发笑。唯有司隶刘秀的僚属，都穿着汉朝装束，人们见了，都喜悦地说：“不图今日复见汉宫威仪。”于是，人心皆归刘秀。

刘玄定都洛阳以后，便欲派一位亲近而又有能力的大臣去安抚河北一带。刘秀看到这是一个发展个人力量的大好机会，便托人往说刘玄。刘玄同意了这个请求，刘秀就以更始政权大司马的身份前往河北，开始了扩张个人势力。刘秀在河北每到一地，必接见官吏，平反冤狱，废除王莽的苛政，恢复汉朝的制度，释放囚犯，慰问饥民。所做之事，

均都顺应民心，因而官民喜悦。

当时，有个叫刘林的人向他献计说：“现在赤眉军在黄河以东，如果决河攻之，那么百万人都会成为鱼鳖了。”刘秀认为这样太过残忍，定会失去民心，就没有这样做。由于他实行“柔道”政策，服人以德不以威，众人一旦归心，就较为稳定。

刘秀认为“柔能制刚，弱能制强”，他多以宽柔的“德政”去收揽军心，很少以刑杀立威。当时，铜马起义军投降了刘秀，刘秀就’‘封其渠帅为列侯“，但刘秀的汉军将土对起义军很不放心，认为他们既属当地民众，又遭攻打杀掠，恐怕不易归心。铜马起义军的将士也很不安，恐怕不能得到汉军的信任而被杀害。在这种情况下，刘秀竟令汉军各自归营，自己一个人骑马来到铜马军营，帮他们一起操练军士。铜马将土议论说：“萧王（刘秀）如此推心置腹地相信我们，我们怎能不为他效命呢？”

在消灭王郎以后，军士从王郎处收得了许多议论刘秀的书信，如果究査起来，会引起一大批人逃跑或者造反。刘秀根本连看都不看，命令当众烧掉，真正起到了“令反侧子自安”的效果，使那些惴惴不安的人下定决心跟刘秀到底。

赏罚严明善待功臣

公元25年，有人自关中捧赤伏符来见，说刘秀称帝是“上天之

命”，刘秀便在诸将的一再请求下称帝，年号建武，称帝之后，便和原来的农民起义军争夺天下。此时，他仍贯彻以柔道治天下的思想，这对他迅速取得胜利起到了很大的作用。

刘秀轻取洛阳就是运用这一思想的成功范例。当时。洛阳城池坚

固，李轶、朱鮪拥兵30万。刘秀先用离间计，让朱館刺杀了李轶，后

又派人劝说朱舗投降。但朱鮪因参与过谋杀刘秀的哥哥的事，害怕刘秀复仇，犹豫不决。刘秀知道后，立即派人告诉他说：“举大事者不忌小怨，朱鮪若能投降，不仅决不加诛，还会保其现在的爵位，并对河盟誓，决不食言。”朱館投降后，刘秀果然亲为解缚，以礼相待。

公元27年，赤眉军的樊崇、刘盆子投降，刘秀对他们说：“你们过去大行无道，所过之处，老人弱者都被屠杀，国家被破坏，水井炉灶被填平。然而你们还做了三件好事：第一件是你们虽然攻破城池、遍行全国，但没有抛弃故土的妻子；第二件是以刘氏宗室为君主；第三件事尤为值得称道，其他贼寇虽然也立了君主，但在危急时刻都是拿着君主的头颅来投降，唯独你们保全了刘盆子的性命并交给了我。”于是，刘秀下令他们与妻儿一起住在洛阳，每人赐给一间宅屋，二顷田地。就这样，刘秀总是善于找出别人的优点，加以褒扬。

刘秀极善于调解将领之间的不和情绪，决不让他们相互斗争，更不偏袒。贾复与寇徇有仇，大有不共戴天之势，刘秀则把他们叫到一起，居间调和，善言相劝，使他们结友而去。对待功臣，他决不遗忘，而是待遇如初。征虏将军祭遵去世，刘秀悼念尤勤，甚至其灵车到达河南，他还“望哭哀恸气中郎将来歙征蜀时被刺身死，他竟乘着车子，带着白布，前往吊唁。刘秀这种发自内心的真诚，确实赢得了人心。

刘秀实行轻法缓刑，重赏轻罚，以结民心。他一反功臣封地最多不过百里的古制，认为”古之亡国，皆以无道，未尝闻功臣地多灭亡者“。他分封的食邑最多的竟达六县之多。至于罚，非到不罚不足以掠后时才处罚，即便罚，也尽量从轻，决不轻易杀戮将士。邓禹称赞刘秀”军政齐肃，赏罚严明“，不为过誉。

在中国历史上，往往是”飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡“，但唯独东汉的开国功臣皆得善终，就这一点，就足以

说明刘秀”柔道“治国的可取性。刘秀在称帝之前就告诫群臣，要”在上不骄“，做事要兢兢业业，如履薄冰，如临深渊，日慎一日。在后来的岁月里，刘秀始终如一地自戒诫人，这种用心良苦的告诫，虽不能从根本上扭转封建官场的习气，但毕竟起了一定的作用。

刘秀”柔道“兴汉，少杀多匸，遇刚则施柔，遇柔则施以缓，不论是军事、政治还是外交等方面都治理得很好。曹操以奸诈成：功，刘秀以”柔道“而得天下，看来，儒、道理论并非迂腐之学，

只要运用得当，完全可以比别的方法更有效、更好。这是实实在：在的大忍。