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第22部分（第2页）

来没有随人而去讥毁他人。我的上师人格是如此的稳重，但为什么他老人

家的传承弟子中竟出现你们中有些没有主见的人？简直象水上的浮萍、墙

上的草，随风飘动随风倒，无论新来一个什么样的人马上围过去摸顶什么

的，这是哪位上师给你们传下的规矩？你们有没有头脑和智慧？我本人于

石渠求学六年，除了托嘎如意宝、诺巴上师和观音上师以外，再没有依止

过任何一个人。我的托嘎如意宝（Cinta　Mani）对待大成就者心存恭敬，一

般也不轻意表态的。一次，一个成就者的儿子在石渠学院附近打獐子开了

一枪，按学院的规矩敲锣打鼓集众，对杀生者念经降伏。当时，那个成就

者的儿子很害怕，就到上师前忏悔。我心想看看上师对大成就者的儿子是

什么态度。就去偷听，上师只是说：如果你是成就者，我也不敢说不让你

打猎，但若是一个凡夫，杀生没有意义吧。仅此而已。）（译者：在汉族四

众弟子（Catu　Parisa）中，有些人头脑和智慧好象没有，经常口中轻意奉

称赞叹恶人、讥毁正士，身更是不稳重，这个上师今天依止得‘好好的’，

明天丢掉他，又找另一个依止，真象大熊猫抱竹子，抱一个丢一个。《二

规教言论》中是教我们应如何的稳重，《格言宝藏论》是教我们怎样观察

善恶的？真正的圣者教言。但依此奉行者极少，随他人凡夫见而行者反多，

就象全知麦彭仁波切⑴说：“于此浊世末法时，若说真实语则无人听，若

说诳语，则反以为真实……。”希望大家平时多用圣者的教言来熏习自己

的三业，不要轻举妄动，不要人云亦云，要三思而后行。对上师三宝要用

心去恒时依止。不但是今日、今生，而是生生世世依止一位上师。）倘若

如是行，唯口徒造业，永离于安乐，尤其于圣者，若生嗔恨心，百千万劫

中，地狱受痛苦。”即说偈毕，三天子都不见了。次日，世尊告之于大众：

“昨晚来了三位天子分别告诉我：‘提婆达多的眷属果嘎勒嘎已病故，他

已堕入裂如大红莲地狱，因诽谤舍利子和目犍连之故。另一个以偈曰：‘无

论是何人，说过毁己因，勿赞恶人德，不讥毁正士，倘若如是行，唯口徒

造业，永离诸安乐，尤其于圣者，若生嗔恨心，百千万劫中，地狱受痛苦。”

“现在，你们要知道果嘎勒嘎已堕入地狱受大痛苦，如果你们愿意听的话，

我给你们讲一下寒地狱之苦，如‘果萨拉’（印度市名）地方全遍满芝麻，

百年出一粒，取完全部芝麻的时间是最上层具疱地狱的时间，这样每下一

层将增加二十倍，依次类推，到最下一层是裂如大红莲地狱，果嘎勒嘎就

是堕在这裂如大红莲地狱中受大痛苦，若未得如我之境界，则难以了知别

人的根基等。所以，大家不要说人过失，如果真正想了知一个人，要通过

八种观察：观察行为、行境、道友、生活、听闻、身业和口业。从多方面

综合观察才能真正了知一个人，切莫以偏概全，轻断善恶。诸比丘，对一

般的木头也不能生嗔恨心，何况对有情众生。以后，要多注意这方面，精

进修行。”舍利子和目犍连听到后，就到地狱里，想救那个诽谤他们的果