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第172章 自首的喇嘛（第2页）

半个时辰，两人一车便从东雁翅城一直奔到了北城的录事司衙门。

街边开始有往来行人，烟火气也渐渐在半空之中弥漫。

衙门之前却是一片冷清，只有两个衙役半蹲在紧闭的门外，相互依偎地笼着袖子打盹。

“你去敲鼓吧。”乌坚巴驻着独轮车说道。

“啊？为什么要敲鼓？”和尚抖着身上的袈裟，后背已被汗水浸透，凉风一吹，让他禁不住地打了个哆嗦。

乌坚巴扔下车把，独轮车歪歪扭扭的便要将车上的尸首倾倒。和尚赶紧抵着车子，扶住车上的尸首。

“嗵！”的一声，衙门前的登闻鼓便已被擂响。

街上正在打开店铺的一些伙计，好奇地驻足而望。

衙门前的两个衙役被惊得一蹦而起。

扶着独轮车的和尚，却怔怔地看着再次举起擂槌的乌坚巴。

“嗵！”又是一声震响。

“谁，谁在那敲鼓？”两个衙役怒吼道。

回答他们的，是第三声震耳欲聋的擂鼓声。

衙役大怒，各自摸出一根水火棍，冲到鼓前，骂道：“哪来的野秃驴，竟然敢在这胡乱敲鼓！”

乌坚巴把擂槌放回鼓架，回身说道：“我要自首。”

“自首？自你娘个首！自个首还要敢敲登闻鼓，我看你这是在找打！”

登闻鼓，又称堂鼓。摆在县衙之前，理论上是为了百姓有紧急冤情时所用。一旦擂响，县衙长官无论是睡觉还是在吃饭，只要人在县衙，就必须开门审理。

这谁能忍？

因此，只要有人敢敲鼓，都会被县尊打一顿再说。

当然，若真的发生盗贼出没或是有人谋反的紧急事件，敲也就敲了。可是这和尚为了自首竟然还敢敲鼓？

衙役甲举起水火棍，照着乌坚巴的双腿便扫了过去。

“打不得！”边上的和尚大惊，叫道：“差爷，千万打不得！”

“吔？”衙役甲停住水火棍，斜眼看向和尚，“你们哪个庙里的，还有我打不得的和尚？”

“差爷息怒。”和尚合掌而礼，说道：“贫僧是福田寺的知客长老慧川。”

福田寺，原名新藏寺，始建于南汉时期，是广州城内如今唯一的寺庙，香火甚旺。

宋元之际，南方丛林被焚毁无数。只是当时新藏寺主持寻得机会，在广州城彻底沦陷之前便投靠了北方的临济宗，才让整座寺庙得以保存。

入元之后，汉地佛教分为禅、教、律三派，以禅宗居首。其中曹洞宗与临济宗则是禅宗传播范围最为广泛的两个派别。

当年，忽必烈还在潜邸之时，临济宗的海云印简便与其相识交往。

海云印简的弟子子聪，在被忽必烈招用之后，改名为刘秉忠，成为忽必烈定鼎中原的最关键幕僚。刘秉忠去世之后受封常山王，谥号“文正”，是元代唯一一个位封三公的汉人。

正因为出了这两位大佬级人物，临济宗才能肆意发展，并获准跟随元军南下，在江南迅速扩张。

这不仅受到军方的默许，也受到了朝廷的大力支持。

只要有香火，和尚大体是不愿意造反生事的。对于他们来说，无论朝代如何更迭，这个国家的主人是汉是蒙，菩萨终究还是那些菩萨。

大力发展宗教的势力，以信仰的力量来抚慰南人国破家亡的愤恨，这比利用投降的文臣武将来安抚民心更行之有效。

这也入元之后，无论吐蕃的藏佛、草原的萨满、西方的聂思脱里（基督教）、还是木速蛮（绿教），以及摩尼教，都可以获准在大江南北传教的根本原因。