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第12章 经水 第十二（第1页）

一、古文:

黄帝问于歧伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五藏六府。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同；五藏六府之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五藏者，合神气魂魄而藏之；六府者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者，受血而营之。合而以治，奈何？刺之深浅，灸之壮数，可得闻乎？

歧伯答曰：善哉问也！天至高不可度，地至广不可量，此之谓也。且夫人生于天地之间，六合之内，此天之高，地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其藏之坚脆，府之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎。

黄帝曰：余闻之，快于耳不解于心，愿卒闻之。歧伯答曰：此人之所以参天地而应阴阳也，不可不察。足太阳外合清水，内属膀胱，而通水道焉。足少阳外合于渭水，内属于胆。足阳明外合于海水，内属于胃。足太阴外合于湖水，内属于脾。足少阴外合于汝水，内属于肾。足厥阴外合于渑水，内属于肝。手太阳外合淮水，内属小肠，而水道出焉。手少阳外合于漯水，内属于三焦。手阳明外合于江水，内属于大肠。手太阴外合于河水，内属于肺。手少阴外合于济水，内属于心。手心主外合于漳水，内属于心包。凡此五藏六府十二经水者，外有源泉，而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端，人经亦然。故天为阳，地为阴，腰以上为天，腰以下为地。故海以北者为阴，湖以北者为阴中之阴；漳以南者为阳，河以北至漳者为阳中之阴；漯以南至江者，为阳中之太阳，此一隅之阴阳也，所以人与天地相参也。

黄帝曰：夫经水之应经脉也，其远近浅深，水血之多少，各不同，合而以刺之奈何？歧伯答曰：足阳明，五藏六府之海也，其脉大，血多气盛，热壮，刺此者不深勿散，不留不写也。足阳明刺深六分，留十呼。足太阳深五分，留七呼。足少阳深四分，留五呼。足太阴深三分，留四呼。足少阴深二分，留三呼。足厥阴深一分，留二呼。手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者，皆无过二分，其留，皆无过一呼。其少长、大小、肥瘦，以心擦之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而过此者，得恶火则骨枯脉涩，刺而过此者，则脱气。

黄帝曰：夫经脉之大小，血之多少，肤之厚薄，肉之坚脆及膕之大小，可为量度乎？歧伯答曰：其可为度量者，取其中度也。不甚脱肉，而血气不衰也。若夫度之人，消瘦而形肉脱者，恶可以度量刺乎。审、切、循、扪、按，视其寒温盛衰而调之，是谓因适而为之真也。

二、白话文:

黄帝问岐伯说：经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明，这三条经脉在人身上是气血最丰盛的，它们的起止点是怎样的呢？

岐伯回答说：手太阴肺经，从内踝以上，沿着胫骨内侧后缘，向上至内踝骨的后面，再向上沿着大腿内侧的前缘，进入腹部，属于肺脏，再向上沿着喉咙，横行至腋下，然后沿着上臂内侧前缘，下至肘中，再沿着前臂内侧前缘，进入寸口，经过鱼际，直达拇指的内侧端。

足少阴肾经，从足小趾的下面开始，斜向足心，出于然谷之下，沿着内踝骨的后面，向上至内踝之上，再向上沿着大腿内侧的后缘，进入腹部，属于肾脏，再向上沿着脊柱两旁，到达胸中。

手阳明大肠经，从食指的尖端开始，沿着食指桡侧缘，向上经过手腕背面，进入前臂外侧前缘，再向上经过肘外侧，至肩部，然后上行至颈侧，与督脉相会，再向下进入缺盆，联络肺脏，向下穿过横膈，属于大肠。

黄帝又问：经脉的宽窄、长短、深浅是怎样的呢？

岐伯说：经脉的宽窄、长短、深浅，是根据人体的肥瘦、高矮来确定的。一般来说，经脉在浅层的较浅，在深层的较深；经脉在身体较瘦的人身上较窄，在身体较胖的人身上较宽；经脉的长度则与人体的四肢长度相应。

黄帝说：我想知道三阴三阳十二经脉与天地阴阳的相应关系，以及它们气血的多少，你能给我详细讲讲吗？

岐伯说：天有三阴三阳，地有十二经水，人有十二经脉。天地阴阳的变化，与人的经脉气血的运行是相应的。手太阴肺经、足少阴肾经、足阳明胃经这三条经脉，在十二经脉中气血最为丰盛。其他经脉的气血多少，也各有其特点。

黄帝说：经脉的气血运行是有规律的，它们在不同的时间有不同的盛衰变化，这是为什么呢？

岐伯说：这是因为天地阴阳的变化，以及人体自身的生理节律所决定的。经脉的气血运行，与昼夜的交替、四季的变化密切相关。

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黄帝说：明白了。那么，经脉在人体的分布有什么规律呢？

岐伯说：经脉在人体的分布是有一定规律的，它们相互联系，相互贯通，形成了一个完整的气血循环系统。

黄帝说：很好。你再给我讲讲经脉的起止点、宽窄、长短、深浅等方面的具体情况吧。

岐伯一一详细讲述了十二经脉的具体情况，黄帝听后，对经脉的认识更加深入了。

三、《周易哲学视角下的〈灵枢·经水第十二〉解析》

在古老的医学经典《灵枢》中，“经水第十二”一章犹如一颗璀璨的星辰，闪耀着智慧的光芒。当我们以周易哲学的深邃视角来审视这一章时，更能发现其中蕴含的玄妙与哲理。

在周易哲学中，阴阳是最基本的概念，它代表着宇宙万物的对立与统一。而在“经水第十二”中，我们同样能看到这种阴阳的体现。手太阴肺经、足少阴肾经、足阳明胃经这三条经脉被视为气血最丰盛的经脉，它们分别对应着阴阳的不同属性。手太阴肺经属阴，足少阴肾经亦属阴，而足阳明胃经则属阳。这三条经脉的起止点、宽窄、长短、深浅等特征，仿佛是阴阳在人体经络系统中的具体呈现，它们相互依存、相互制约，共同维持着人体的平衡与和谐。

黄帝向岐伯询问经脉的起止点，这就如同在探索宇宙的边界。每条经脉都有其独特的路径，就像天地间的河流，流淌着生命的能量。手太阴肺经从内踝至腹部，再至喉咙、腋下，最终达于拇指内侧端，其路径犹如一条蜿蜒的曲线，连接着人体的各个部位。足少阴肾经从足小趾下至胸中，穿越身体的深处，仿佛是一条连接内在脏腑与外在肢体的纽带。手阳明大肠经则从食指尖至肩部，再至缺盆，与天地间的阳气相互呼应。这些经脉的起止点，不仅是身体的地理坐标，更是阴阳能量运行的轨迹。

而经脉的宽窄、长短、深浅，则反映了周易哲学中“变易”的思想。人体的肥瘦、高矮不同，经脉的特征也随之变化。这就如同宇宙中的万物，没有绝对的固定形态，一切都在不断地变化与演进。在这种变化中，我们能感受到生命的灵动与多样性。

黄帝进一步询问三阴三阳十二经脉与天地阴阳的相应关系以及气血的多少，这是在探寻人与自然的内在联系。天地有三阴三阳，十二经水对应着天地的节律；而人体的十二经脉，则与天地的变化息息相关。手太阴肺经、足少阴肾经、足阳明胃经的气血丰盛，正体现了它们在人体中的重要地位。其他经脉的气血多少，也如同天地间万物的分布，各有其特点与规律。这种相应关系，让我们明白人体并非孤立存在于天地之间，而是与宇宙万物相互关联、相互影响的一部分。

黄帝对于经脉气血运行规律的疑惑，也正是周易哲学中“不易”的体现。尽管天地万物时刻都在变化，但经脉的气血运行却有着一定的规律与节奏。昼夜的交替、四季的更迭，都影响着经脉的盛衰变化。这种不易的规律，让我们在变化的世界中找到一丝稳定与秩序，让我们明白生命有着其内在的节奏与韵律。

经脉在人体的分布规律，更是周易哲学中“简易”的例证。经脉相互联系、相互贯通，形成了一个完整的气血循环系统。这种简易的结构，却蕴含着无尽的奥秘与智慧。就像周易中的八卦，简单的符号却能演绎出宇宙的万千变化。

通过周易哲学的深度解析，我们更能领略到《灵枢·经水第十二》的博大精深。这一章不仅是医学知识的宝库，更是对生命、自然、宇宙的深刻洞察。它让我们看到了阴阳的和谐、变化的规律、相应的智慧以及简易的美妙。在探索人体经络的奥秘中，我们仿佛也在触摸着宇宙的脉搏，感受着周易哲学的深邃魅力。

在当今时代，我们依然可以从这古老的智慧中汲取养分，用周易哲学的思维方式去理解人体的奥秘，去探索生命的意义。让我们珍视这份宝贵的遗产，让它在新时代继续绽放光芒，为我们的健康与福祉指引方向。

四、用周易哲学从几个方面深度解析《灵枢·经水第十二》：

（一）阴阳之道