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心念至此，福裕正一指点完，张志敬冲上两步，左手一拳击出，福裕右手一翘，食指往他“合谷穴”上点去。张志敬左拳本是虚招，往回一收，右掌急拍福裕胸膛，福裕变掌为指已经不及，以左掌相接，啪的一声，两掌拍在一起。

福裕只觉对方内力如排山倒海般涌来，自己如不化解恐要受伤，只好也催动内力相拼，右手却点向张志敬“肩井穴”。张志敬身往前靠，左臂以推手之势，近身缠推福裕右臂，只听嗤嗤声响，福裕的指力都射到了空处。

张志敬右掌连连催动掌力，福裕刚才的“袈裟伏魔功”已耗费了不少真力，此时用左掌拼力运劲抵抗。福裕右手指点变幻莫测，张志敬怕被点中，也是勉力支撑，双方苦不堪言。

第二十八章　　　　佛经不燃

又过一会儿，众人只见双方头上冒出丝丝白气，明白的知道两人已到了比拼内力的紧要关头。八思巴回头一招手，台上知事太监走过去，八思巴在他耳边说了句话。那太监回到台上到忽必烈耳边说：“圣上，国师说再斗下去这两人非死即伤。”

中原武林与朝廷的对立已隐隐显现，忽必烈本想借此机会增加中原武林的矛盾与内耗，但此时见两人以命相博，伤了哪个对当世都是损失，不禁又起了爱才之心，喝道：“停手，此战算和。”

福裕与张志敬心中正自暗暗叫苦，听忽必烈如此说，同舒了一口气，心说再斗下去定会两败俱伤，此时罢手，正中下怀。

两人心意相同，同时收住掌力，各退一步，转身行礼道：“多谢圣上！”

两人回到座位上，殿上众人都想，此战算和，却还有何办法分出僧道强弱？连忽必烈也挠挠头，心说此战又和，却怎生分出胜负？

文武百官都面面相觑，只见丹珠站起道：“圣上，我有一法，可令僧道之争立判。”忽必烈道：“你且说来。”丹珠道：“今僧道终辩，天人共睹，现既无法决断，就让长生天来决定，请将佛经、道经置入火中，焚燃者为负，不燃者为胜。”忽必烈道：“如同时燃烧，又怎论定？”丹珠道：“今日之争，冲天煞地，适才天象已显，上天定当灵断，已慰圣上之愿，圣上放心，两经定然不会同时燃烧。”

忽必烈将信将疑，点头应允，丹珠走上大殿中央，向福裕方丈与张志敬道：“请僧道各出一本经书，我当场将其置入火中，燃者为负，不燃为胜，你们可有异议？”

张志敬心道，你拿本石刻的佛经放到火里当然烧不坏，如是纸做的，我就不信它烧不着，道：“如都是相同的纸制经书，我们没有异议。”他怕擅自做出决定万一出现问题自己担当不起，回头问张志素、张宗演、萧居寿、张留孙等人，均都没有异议，福裕方丈也无异议。众人都想，这纸制的书放入火中，怎会不着？

张志敬命弟子拿出一本《道德经》递给丹珠，福裕方丈命弟子取出一本《金刚经》给丹珠。丹珠命在大殿中央置一火盆，将《道德经》递给福裕，将《金刚经》递给张志敬，道：“请两位掌教验过经书。”张志敬与福裕翻翻对方经书，见确都是纸张所印，并无异处，便都递回给丹珠。

几名殿侍先在殿中央放块铁板，搬来一个石凳放在铁板上面，又搬来个炭火盆放在石凳上面，好在宫殿冬天取暖都用这些设施，倒也不难布置。一会儿功夫，炭火已在火盆中点燃，宫廷炭火精良，侍从放的又多，生成火焰足有一尺多高。

只见丹珠将两臂袍袖卷起，左手拿着《道德经》，右手拿着《金刚经》，高声说道：“经书入火，但凭天意，如有焚损，天意勿责！”说罢面露微笑，走上两步，双手各持经书置入炭盆火中。

众人先吃了一惊，心说这和尚原来也身怀绝技，手持经书放在火上，双手竟然不怕焚烧。

只见书一入火，他左手所持的经书冒烟燃烧起来，他右手所持的经书却安然无恙。又过一会儿，左手经书已要烧完，右手经书却仍然是半点无损！

大殿上众人尽皆耸然动容，僧道中一些人站起扯颈观望，一些人甚至不相信自己的眼睛，弄不清楚为何都是纸做的经书，放在火里有的燃烧有的却不燃。

第二十九章　　　郭守敬

大殿上只福裕、墨飞、令狐寒冰、阴彩练等几人看出，丹珠左手隐隐有层气流裹住掌臂，右手气流却是连掌臂、经书一同罩起，气流逼开火焰，故而佛经不会燃烧。几人心中齐道，这蕃僧好深的内力！自讨在火中保护双手勉力能做到，再随心所控保全其他事物却做不到。

看看左手《道德经》已变成纸灰落入盆中，丹珠自火中移开双手，命侍从取来只银盘，将未燃烧的《金刚经》放入盘内，走过去请太子、姚舒等过目。

太子、八思巴、姚舒等也不明白佛经为何不燃，眼看佛经在火中真的无恙，以为确是天意，几人议定，姚舒当殿宣道：“佛教已胜两场，终判为道教负，佛教胜！”

忽必烈道：“今天意既眀，各方已见，如约行罚，责令道教择十七名道士削发为僧，焚烧道家伪经四十五部，道士将之前和尚所奏的二百七十三家寺院归还和尚，此事由八思巴国师督持，佛教今后为正法国教，此谕。”

只见忽必烈回头与知事太监说了几句话，那太监尖声道：“众人起立，躬送圣驾！”殿上众人一齐站起，忽必烈在侍从簇拥下自来路出殿。

那太监又道：“着太子、八思巴国师、丹珠国师、姚尚书、一亭和尚崇政宫候驾，文武百官退殿，众人离宫！”

被钦点的一干人来到崇政宫，肃立等待忽必烈，约一盏茶的功夫，忽必烈换了便装来到崇政宫。

忽必烈命赐座后，开口道：“一亭和尚，今日佛掌遮天之事，可确是梦中佛祖所示？”一亭心想，忽必烈统一中原，终成一代君主，见识果然不凡，他已看出这遮天之事绝不是梦中所来。当即跪倒道：“圣上英明，适才情势所迫，一亭妄用佛祖之名，编撰梦中之事，罪该万死，恳请圣上恕罪。”

忽必烈道：“你把实情道来，如说得明白，死罪可免。”

一亭道：“圣上，一亭自小喜好天文地理，经常翻阅此类古籍，对一些日月星辰的运行迹象，略有所知，如今日遮阳之事，前人书籍称为‘日蚀’，如遮蔽月亮，则称‘月蚀’，因发生极少，记载甚微，世人知之甚少，但我的一个好友却是天生禀异，对天文水利的学识与测度，总是精准无误，让一亭钦佩之极，今日巳时六刻‘日蚀’发生，便是半月前他的言断，今日一亭借题发挥，再次恳请圣上恕罪。”

忽必烈道：“天下竟有此等样人？这人如真像你说的这等神奇，可赐你无罪，这人是谁？”

一亭道：“这人是河北邢台人氏，姓郭名守敬，现正在大都‘白马寺’内。”

忽必烈向姚舒道：“姚尚书就请去‘白马寺’一趟，将此人请进宫来，朕要亲自见见这位奇人。”

后来郭守敬见到忽必烈，忽必烈提出重修燕京漕运水道的问题，郭守敬凭借自己平时对大都水利的深思熟虑给出六项解决建议，得到忽必烈的赏识和重用，终成为一代伟大的水利与天文学家。（按：郭守敬是刘秉忠的学生，推荐郭守敬的其实是刘秉忠和张文谦，为小说需要，做了更改，特此说明）

第三十章　　　　造像忍王

众人在文武百官之后走出皇宫，一些人心想，今天佛教胜的也真是蹊跷，还有些人想，今日佛道之争虽是尘埃落定，但这样结果定会加深双方矛盾，弄不好都会为将来埋下祸根。