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第21部分（第3页）

汉宣帝时，河内女子在老屋里寻到《易》、《礼》、《尚书》各一篇，都是古文。

这些古文经传，一般都藏于朝廷秘府，不在官学中立学科，可后来民间学者私相传习盛行，才在太学和少数几所诸侯国大学里开课。

历史上，关于古文今学和古文经学的争论由来已久，并形成“今学”和“经学”两大阵营。“两学”顶尖人才，因蔡邕延请，先后来到太学授课。

汉章帝曾经赞同贾逵的主张，招选高材生跟他学习《左氏》、《谷梁》、《古文尚书》、《毛诗》，这四经经过那拨儒生们的不断地注释和研究，并使之流行于世。

郑玄在马融的指导下，为诸多经书作注，使得晦涩难懂的经学变得通俗易懂，郑玄、贾逵注释、讲解的经学经典流行数百年，成为儒家子弟推崇的宗师级教材。

这些经过注释的古文经学，给学生做教材学起来相对容易。然而国家把持顶尖人才和典籍资源，只供给洛阳太学这样的重要学府专用。其他游学士子想要获得相对正确的经学知识都相当困难。

太学培养出的学生，不但有名垂青史的治世之才，很多无意仕途之才，一生专心研究，成为经学典籍的传承人。如果曹嵩不遇到曹节，很可能也会成为经学大儒。

太学梧桐在，凤凰结队来。

蔡邕在太学期间，从全国各地请来不下五十位名声卓著之师，相比洛阳街头穿着奇装异服的外族使节，太学公共课告示牌上快速转换的名师通知更加使太学生们感到兴奋。

曹操在太学接触了众多经学大儒，积累丰富的经学知识，朝廷希望太学生能为皇帝和国家所用。教育者希望把太学生打造成博古通今的经学传承人。

用曹腾曾对曹嵩说的话：凡太学生，皆能明经学之人。

曹操沾了在太学深造的光，日后以“能明经学”被再次擢用。

众多星光里，总有一轮满月照耀，才能堪配完美夜空。谁将会是这场名师盛会里的一轮明月，影响着曹操的未来？

艰难坎坷回归路

曹操昨晚在作坊内忙到很晚，这会儿竟然趴在几案上昏昏欲睡到流下口水。被张邈等叫起来前往二百人的大教室，本以为这会是一次平常的公共课。虽然先生极不平常，曹操以为他只是众多大儒中的一位，并没有太在意。他就是跟“学海”何休齐名的“经神”郑玄。

郑玄字康成，生于公元127年，北海高密人。少年即“神童”盛名，长成后受到地方官府的推崇和赏识，二十七岁便在太学授课。从太学辞职后，游学于幽、并、兖、豫各地，遍访名儒，转投多师，虚心向众名师学习，共同探讨。读万卷书，行万里路，不辞劳苦，孜孜求道。又师从马融七年，因母亲年迈，需要奉养，告别马融东归故乡，四十多岁时成为全国著名的精通今古文经学大师。

因曾经受到杜密和李膺的提携，公元171年遭到“党禁”。避难东莱，种田维持生计，间或教授门徒。远近有数百上千人投到他的门下，拜他为师，听他讲学。

仕途无望的郑玄讲经授课，和弟子注释“十三经”。他的注释一面世，其他所有注解版本全部停止使用，使传统经学进入“小一统时代”，并对传统文化产生巨大影响。

这次是应太学总长蔡邕之邀，来太学讲解经学经典与注释注解。

郑玄在讲台坐定，目光扫视全场，二百多人的课堂略显拥挤。

作为一介远道而来的布衣教授，虽然开场迎接仪式隆重，但学生们毕竟对郑玄缺乏了解。有的神情有陌生、有不屑、有距离、有作倾听状。

郑玄是何等人，自然明白学生们写在眼睛里的鄙夷，他镇定地开场：很有幸能跟各位见面。这里对我并不陌生，我曾经是这儿的学生，后来做了先生，太学留给我双重记忆。是令每个属于他的人感到自豪的地方。今天，是我生命中最值得记忆的日子。因为，无论我走多远，仍旧回到了这里。

学生们开始冷静下来，原来郑玄还是他们的学长和教长。

郑玄简短介绍东莱的情况：在东莱南山下，一千多名学子们每天除了读书、听讲，还要给附近大户人家干活，双手和双腿都沾满田地里的泥土。他们下地劳动、养羊、放猪才能勉强活下去。而在这里学习的你们，家中非富即贵，或有所依靠和抚养，很多学生却不认真学习、即使学习也不求真意，因为仕途大门早已为你们打开。

你们所要烦恼的只不多是当官大小，拿俸禄多少，是实权还是虚职而已。我们今天的讲座题目是老子，只讲他的一句话中包含的真意。老子曾经说过：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

那么，人怎么跟大地学习？

学习大地的什么？

天之德，以覆万物，地之德，以载万物，天地之德，大德不言。人要学习地的无私和滋养，无求、亦无怨……

曹操来了精神，猛睁几下眼睛，认真听郑玄讲课