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第278部分（第1页）

本来按照前世的印象，徐平想让段云洁印些话本小说的，结果找了几本市面上说话人的脚本看了看，只能摇摇头算了。不说市场怎么样，这种书以徐平和段云洁的身份就不能印，不然非坏了自己的名声不可。

这个年代话本刚刚发端，这种通俗文字鄙俗些也没什么，问题是语言太过鄙陋，露骨而又低俗，完全不适合书面传播。如果是说话人在那里说，就是文人士大夫听了有时候也是会心一笑，并不会有什么不妥。但一旦形诸文字，观感就完全不同了，不堪入目。

前世看《水浒传》，已经觉得里面有些好汉做事简直******，这个时候看那些原始的故事，才知道《水浒传》里面已经进行了大量的美化，还批上了一层“替天行道”的皮。

这个时代的话本，徐平只有一种观感，就是把人性的恶劣赤…裸裸地表现出来。

比如说英雄故事，基本上没有铺垫，就是某个英雄人物今天一起来，出门一看远处来了一个客官，穿的绫罗绸缎，必是个有钱人。心中艳羡，夜里便进入客人住宿的地方，一刀了结了他的性命，然后得了钱财，如何花天酒地。

要不就是京城里面哪个地方有个员外，如何如何有钱，过得如何好日子，话锋一转就是被哪个人盯上了，晚上入室把财物席卷一空，害了他全家人性命，还是怎么花天酒地。

说市情的就更可怕了，直接就是哪个人出门看见了一个千娇百媚的小娘子，心中喜欢非常，要么强抢，要么拐骗。然后就是琴瑟和鸣，得谐鱼水之欢。

满篇里充斥的都是道上人开着人肉铺子，卖着人肉包子，赚着钱财如何快活。

这是真真正正地说盗贼，没有任何掩饰，没有任何美化，就是那么直接。

说话人面对的大多都是京城闲汉，也就是流民，这正是他们喜欢的故事。法律和道德是他们最讨厌的东西，看上了别人的钱财，看上了漂亮的女人，那便就去抢，去偷，去拐骗，只要到了自己手里就是本事，别人的观感他们是不在意的。

北宋有大量的流民，形成了流民社会，说话小说都是在这些人群里发展起来的。这些人的道德观就成了话本的道德观，从根本上带着******反秩序的特征。如果哪个说话人到最后说抢钱抢女人的英雄好汉受到了惩罚，那样没哪个闲汉来听了给自己添堵的。

这样的内容徐平哪里敢印？段云洁更是连看都不想看。

徐平也不可能把自己前世学到的故事写出来，受众基础不同，哪个会看你的？聊斋故事面对的是穷书生，这年头哪里有受众基础？不是官宦人家，又有多少人会到了壮年还坚持考科举？早去种地做生意改善生活才是正经事。至于那些穷书生富家小姐的故事，受众也是读书人，可你卖给谁去？国子监少的时候才几十个人。

通俗故事现在的受众就是闲汉，他们想看的想听的就是打家劫舍，不受惩罚，逍遥自在。用通俗形式劝谕，你劝个鬼去！除非官府禁止其他内容的传播。

选来选去，只能印些花间词之类的闺房艳曲，还能够有受众。要么就是神奇鬼怪，边疆怪谈，徐平却没有现成的内容可以借鉴。

印了一本花间词，虽然也赚了点钱，徐平却为段云洁接下去的生意发愁。这些词集总不能一印再印，内容资源很快就会枯竭，然后再印什么？

最后，只怕还是要着落在一帮馆阁词臣身上，他们又闲，又有文采，只要徐平用心诱导，总能搞出合适赚钱的内容来。（未完待续。）

第188章　我就是个土包子

一进铺子，看见面前高大的两层楼阁，王彬赞一声道：“好气魄！这些日子一直忙碌，也没得空闲过来，只听同僚说这铺子造得气势宏大，却没想到如此大气！”

一边的徐平听了，心中暗道一声惭愧。这几处铺子，布局上真是土得可以，都是他按照前世自己印象中的镇上供销社来安排的。迎面是大楼，里面卖些日常用品，当然一些稍微上点档次的货品也在楼里。一边是农资市场，前世主要卖种子化肥，现在改成了各种各样的改良农具。另一边则是土特杂产，供销社系统担负的互通有无的功能，现在卖的是三司从各地上收上来的特产。本来镇上的供销社还有后面一片空地，作为农村的集市，由农民自己摆摊卖自己的货物，而开封城里现在的铺子只能把后面作为仓库。

这些铺子，徐平本来就是想慢慢从京城扩展出去，像前世的供销社一样遍布全国，用三司的实力形成全国性的商品流通市场，同时带动全国统一市场的形成。单单靠民间的力量，再大的商帮也不能覆盖全国，各地的市场还是分离的。有这样一个供销系统在，除了官方的商业触角延伸到全国，也可以起到运输批发的作用，免了商贾长途贩运的风险。他们只要在本地的供销社批发，就可以有全国各地的货物采买，并向周围市场销售。

这样一个系统，在商业还不发达的时候将起到至关重要的作用，就像江河的主流，就像大树的主干，支撑起整个帝国的商业运行。同时也推动商业的繁荣，是商业经济初始阶段的发动机，启动整个帝国的商业，并蓬勃发展。

不过徐平是个土包子，那也是一千年后的土包子，在这个时候，他按照自己想法建的这处商铺，在京城人们的眼里还是高端大气上档次。

农资土特产显然吸引不了这几位官员的注意，两边连看也不看，直接进了楼阁。

迎面的中央摆的是各种镜子，王拱辰看见就叹了口气。这东西他买不起，怀里揣着的钱自然要买点实用的，不能花在这上面。

镜子生产出来之后，三司作为主管衙门，利用职权先挑了一些回去。在编修所进大厅的廊道里就设了一面大的，官吏每天进衙门前先到那里正衣冠。这是相当奢侈的事情，刚摆上的时候不但是三司的人员，就连附近几个衙门也都是哄动一时，一天到晚都有官员找各种借口到编修所里照镜子。没过几天，最有权势的政事堂和枢密院以及学士院进门的地方也各摆了一面，他们还专门设了一个公吏天天守在那里看护，每时每刻都擦得锃亮。

通过各衙门，镜子的广告早已经打出去了，今天很多手里宽松的官员都是冲着镜子来的。甚至有些有钱大户，还准备着买上一批运到家乡发卖，准备赚上一笔。

不过现在进来的几个人，编修所的官员买不起，买得起的徐平和李璋家里早已经有了，都是先前徐平在自己家里制造的时候先用上的。

绕过镜子，旁边卖的是各种香皂、毛巾和脸盆。

皂是自古以来都有的，不过非常非常粗糙，实际上到了明朝之后香皂才比较普及。现在远远没有徐平用碱制来的这么精致，又加上了各种香味。最高级的甚至加了玫瑰水之类的高档货，闻起来香气扑鼻，造型又精致可爱。

至于毛巾说起来又多亏孙七郎从邕州带回来的那个婆娘，她是蛮人，自小就会纺吉贝布，也就是棉布。到了徐平庄里，有现成的棉花，便又拾起从前的手艺，没事纺些棉布补贴家用。现在产量有限，徐平便干脆收来制成毛巾发卖。

徐平自然知道棉纺职业对工业的促进作用，但多年都是在岭南为官，也没有那个精力用在纺织工具和工艺上，回京之后也没有什么空闲。再一个现在时机也不成熟，这个年代中原的人口还少，麻纺织业又发达，棉布的需求并没有想象的那么大。京城里早就有卖棉布的，都是从崖州之类的地方运来，价格极高，不亚于高档丝绸。要想发展棉织业，就必须把价格降下来，与麻布竞争，这需要的精力就多了。

最吸引眼球的实际上是脸盆，清一色的搪瓷盆。这个年代已经开始有珐琅工艺，不过非常地不成熟，还处于发展的初级阶段。徐平在邕州的时候已经改了钢铁工艺，铸造质量不知道提升了多少，足以保证搪瓷烧制的成功。精美的瓷器效果，金属的轻便结实，价钱又比现在常用的铜盆便宜了不知多少，竞争力极强。

到了台子前，几个官员纷纷让柜台后面的小厮拿脸盆给自己看。就是李璋，也挤到前面去，左看又看，挑选着自己中意的花色。

这礼物一是挑了回去孝敬老人，自己留一个讨好妻子，价钱也合适，今天进铺子的几乎每个人都买。铺子里有专门的人员送货，走的时候叫上直接一起带回家去，也不用担心自己拿不过来。

徐平站在一边看着，脸上带着笑意。这场面让他想起前世边远农村的人家进城，看得眼花缭乱，要这要那，恨不得把整个店铺都搬回家去。