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正在这里谈论邕州局势的时候，一个亲兵来报，说是外面一个年轻人来找徐平，还带来了一封信。

徐平把信接过来，一看原来是自己的进士同年赵諴赵希平写来的。当年赵諴与徐平一样都是一等进士，还在徐平的小院里一起编过同年小录，算是同年中交情相当不错的。分派官职徐平为邕州通判，越諴则为抚州通判，任上两人也有书信住来，并没有断了联系。

信中说赵諴一任做满，改官权三司户部判官，算是从地方进了中央，比徐平的仕途顺利。户部判官事务繁剧，对能力的要求高，也要求久任，一做十年八年的不在少数，官位不变。只是职位上升。

信中说过一些闲话，也说起到了京城会帮着徐平照应他的家人。最后提到，他任职抚州通判时发现了临郡建昌军的一个年轻人。名为李觏，自小聪颖好学，如今成年，要到四方游学。平常对徐平很是仰慕，托自己介绍，愿到邕州来找徐平学习一段时间。

徐平拿着这封信很是愣了一会，自己虽然高中一等进士。学问在这个年代真说不上。肚子里知识是有，可跟时代不合啊，怎么也有小粉丝了。

思来想去。人家拿着自己同年的信千里迢迢来了，不能不见。到时候真说起学问来，再想个办法糊弄过去算了。

收起信，徐平让兵士把人带到花厅。自己先回去换套衣服。这个年头搞儒家学问的。对礼节很看重，郑重一点才不会冷落人家。

刚桑怿几人说了自己有事，回去换了一套正规的衫袍，徐平才转到花厅。

花厅门前站着一个二十多岁的年轻人，中等身材，瘦瘦的，看起来就是风尘仆仆，赶了很远的路。手里举着一把纸伞。已经破旧了，好歹能挡雨。毕恭毕敬地站在那里。

他的身上一袭青袍半新不旧，倒是干净，想来为了来见徐平是洗过了才换在身上。背上一个包袱，扁扁地看起来也没什么东西。

这副装扮，而且身边连个仆人都没有，看起来是个贫寒出身。

徐平也不敢怠慢，年轻的读书人不能看打扮，他家里再穷，搞不好下年就到京城里中个状元，那时候再想攀交情可就晚了。

所以这个时代的年轻读书人游学的很多，地方官大多都好吃好喝招待，走的时候还送路费。这就是公使库的用处了，反正用的不是自己兜里的钱。

徐平这里因为僻处天南，偶尔来个求学的年轻士子，还是从福建来要进蔗糖务的，并没有碰到过正儿八给的游学年轻人。

什么事情都是第一次稀奇，徐平对自己为人师的第一次也很重视。

走上前去，打个问讯，徐平道：“在下开封府徐平，不知秀才是从哪里来？一路上可还平安？”

那人急忙行礼：“学生建昌军南城人士，自小父亲教着读些诗书，侥幸得抚州赵通判赏识，常与学生谈起先生。先生学问精深，见识深远，学生一向仰慕不已。今年大孝已除，家母幸而身体康健，古人云读万卷书行万里路，学生冒昧，来邕州向先生讨教。只望早晚侍奉左右，能得一言之教，也是幸事。”

这话说得徐平一愣一愣的，心里怎么盘算，自己的诗文也就科举时做的那些，其他再无大作流传。这兄弟看起来也不像是说客套话，挺真诚的，可他到底看了什么觉得自己学问精深，自己这可真当不起。

雨还在下着，徐平见李觏手里的破伞因为见徐平不敢举在头顶，已经淋湿了衣服，急忙把他让进了房里。

进房坐下，徐平吩咐兵士上了茶，两人又聊了几句闲话。

徐平实在忍不住心里的好奇，问李觏：“赵希平在你面前说了什么话，你千里迢迢来这里见我？我自己知道，这些年实在没做什么文章。”

李觏道：“圣人述而不作，文章不过小事尔。先生自来岭南，建蔗糖务，行括丁法，此都是富国安民之举，什么文章能够比得上？学生听赵通判谈起先生少年时，曾经作过一首诗：‘乞丐何曾有二妻？邻家焉生许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？’可叹现在读书的人，都视孟子为圣贤，反而失了圣人本意，哪个能像先生这样能够看清孟子？”

徐平听了这话，一时呆在那里。

他现在怎么也是进士出身，读多了诗书，眼界不是刚来这个世界的时候能比的。这玩意也是诗？打油诗才勉强算是吧？更不要说内容粗浅，当年连林文思都看不上眼。金庸写射雕时也不知怎么想的，弄这么首诗出来，竟然难住大理状元，那大理状元是傻子吧？

来的这位学生徐平怎么看怎么不靠谱，可想起赵諴，那人又有学问，人又老实，也不像是胡乱推荐人的。

这种事情没办法，只能怪徐平前世读的书少，不知道金庸这诗是抄人家的，现在正主寻上了门来。

这首原诗出自笔记，说的是李泰伯在太学，因为他的学问非孟，有一个秀才为了骗吃骗喝作了这诗送给他，果然李泰伯请客。

李觏字泰伯，这故事原本就发生在他身上。不是大理状元觉得这诗解不出傻，而是到了那个年月，他竟然不知道这位大家的典故那才是真傻。（未完待续。）

第112章　君子讷于言而敏于行

徐平喝着茶，听着坐在一边的李觏侃侃而谈暗暗皱眉头。

虽然觉得这年轻人听了自己一首打油诗就千里迢迢跑来，怎么都有点不靠谱。可说起学问来，这位引经据典，都是一套一套的。

凭良心说，徐平虽然读经典考进士，但对这个时代的儒学发展并没有什么深刻的认识，做事情也不是按的圣人之言，而是自己前世的知识。这样的底蕴，在这位初露锋芒的一代大师面前，就显得太苍白了。

东汉之后，自魏晋起，儒家就被佛道两家压制。到了唐朝，圣人孔子更是排在释迦牟尼和老子之后，勉强坐上第三把交椅。晚唐诗人罗隐曾有一首《谒文宣庙》：“晚来乘兴谒先师，松柏凄凄人不知。九仞萧墙堆瓦砾，三间茅殿走野狐。雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。倘使小儒名稍立，岂教吾道受栖迟。”诗中或有夸张，便也生动说明了那时儒家的地位。

进入宋朝，儒家才开始复兴，但太祖太宗朝都同时大兴佛教道教，真宗迎天书，儒家地位依然不稳固。但始自太宗的扩大科举取士规模，重用进士出身的文臣的做法，到真宗朝稳固，至仁宗朝才终于掀起儒学重兴的巨浪。

伴随着儒家的复兴，纠缠不清的就是孟子升格运动和非孟浪潮。最终孟子的地位确立，儒家成为官方惟一正统的学说，非孟思潮宋后势微，儒家确立了自己的正统地位。也就此走向灭亡。

孟子升格始自韩愈，宋儒继后，宋神宗和宋高宗以最高统治者身份明确支持。神宗时孟子才被封为“邹国公”。配享孔庙，南宋《孟子》一书才成为经类而不再归为子类，元朝孟子才被封为亚圣。

徐平这个时候，孟子远不是他前世所理解的那个亚圣地位，还只是一些继韩愈之后的道学者鼓吹，孟子为孔子之后的惟一道统。更不要说再早一些的时候，孟子哪怕在儒家学者中也是地位低微。尚比不上荀子等人。他当时做那一首打油诗被训斥，只是因为自己的老丈人思想倾向于道学家那一边罢了。

伴随孟子升格运动的就是非孟思潮的勃兴，两边都是名家辈出。你来我往热闹得很。而非孟学者中最出名最挑头的一位，就是坐在徐平面前的这位寒酸的年轻人，此时刚露头角的李觏李泰伯。

历史总是充满了幽默，李觏非孟。出发点是正君臣之义。当时周显王非桀纣之类可比。孟子不但不去辅佐周王，还到处游说诸候王称天子，也就是那名“当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐”能引起他的强烈共鸣了。但在孟子确立自己惟一儒家道统继承人的身份后，却偏偏没人提这回事了，好像孟子也讲君君臣臣一样。更不要说民贵君轻那一套，从他的学里直接消失了。而剩下的则是这些非孟学者批判的另一个问题，最核心的义利之辨。