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155二选一(第3页)

要他用自己的血肉之躯挡在列车前,既不创死右边,也不创死左边,献祭他一个,幸福千万家。

确实,于道德上,人所能决定的,只有自己的生死。

林雨泠在这一刻,他理解了父亲。

一个人只要成功了,就会被架在一个道德高地,一举一动都会被放大,就会去绑架他们,不允许他们自私。

军人何尝不是牢犯?

帝国给军人设置无数服从指令,要以帝国为唯一的信仰,成为一种精神毒p,不断剥夺军人自己的思维,才能去效忠。

所以当遇到二选一时,就像覃老师一般,他们看似有两个选择,其实只有一个选择。

那就是牺牲掉自己的小家。

世界的运行也必须要有人去做这种牺牲。

这种在第三方看来,愚蠢的‘英雄主义’。

却伴随而生指责的声音:你连自己的孩子都保护不好,怎么能保护好别人?

你怎么对得起自己的妻子,自己的家人?你不是一个合格的父亲,简直畜牲不如!

人们的平安是建立在别人的痛苦之上的,但人们并不感谢牺牲者。

他们站在自己已经获得拯救的基础上,高高在上,拿着幸存者的剧本嘲讽牺牲者愚昧,批判其没有人性。

一个合格的英雄,必须要有大爱,但又不能私德有亏,所以同时也要兼具小爱。

两者有一点的瑕疵,都会让人失

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人们就会觉得,英雄不是英雄,而是一个和自己也没两样的同类,就此,为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰进行报复。

那一个军人到底要怎么办?

如果连自己的职责都做不好,他还是军人吗,他还配叫军人吗,国家还安稳吗,国家还有希望吗?

我们的军人居然在危难前自私,那国家和百姓怎么办?

英雄不能有自己的要求,他但凡有要求,别人就觉得他浅薄,他没有爱。

英雄连最基础的人性都不能有,必须是要神性的,必须爱这个也爱那个。

可其实,除了被牺牲掉的亲属有资格指责英雄,所有活在英雄的鲜血与牺牲之下的人们,是没有资格去指责的。

林雨泠在脑袋里假设了一下。

抛开一切外在因素,倘若是上帝,或者什么神明,它能主宰万物,然后向他发话。

必须献上自己的孩子,不然他就让世界覆灭。

他当然会觉得自己的孩子是很重要的。

可孩子是在二十多年之后才出现在人生里的,他的前二十年还有着很多很多人。

他在乎的人里不仅有孩子,也会有亲人,朋友,同学,战友,爱人。

甚至可能是他养过的猫猫狗狗。

一个人的心,怎么可能只装一件东西。

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