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第1部分（第2页）

浑圆的手臂，可以让我的梦听到春水潺潺。

丰润的红唇，可以让我的心跳加速到比光更快的时速。

高耸的乳峰，让我产生像爬珠穆琅玛峰的崇高感觉，却又是甜蜜、亢奋、幸福的攀爬。

弹性的玉腿，无疑让我的灵魂上天又下地，一次次敲开天堂的大门。

丰满很好。

但这是不可能的。

法医是什么概念？解剖尸体的时候，她手上锋利的手术刀，就像猪肉佬的砍骨刀，将骨头切得“咔咔”响。要不是我曾经当过刑事技术员来着，跟在法医的屁股后面，对尸体又是远拍，又是近摄，听惯了切骨的“咔咔”声，别说波姬丝请我，就是上帝请我，我也不会感兴趣。

就是说，波姬丝的工作是体力劳动来着。即使原来是丰满的，也会变得苗条起来，窈窕起来，好让我这个诗人好逑。

还有个细节，波姬丝要我把我的照片传给她，我打死都不愿。为啥？因为我拍死人拍得太多了，当我一面对镜头，就想到死人，自己的表情也就像了死人一样，难看死了。

我写诗，我唯美，并不像别的诗人那样，自己长得猥琐、丑陋，才在诗中表现一种华丽，以安慰自己的灵魂。我敢唯美，就在于自己长得英俊，青春比较长驻，四十好几，还像人家三十来岁的人。美上加美，那才叫真正的美。

波姬丝干嘛要我的照片？

显然，她也是个唯美的人。

如果我是丑的，那么她心里已有准备。看在我有才华的份上，勉强接受。当然，这种接受，是有一种吞苍蝇那种感觉的。

我没传照片，但为了我这位想象中的美人儿，我用文字向她描述了自己一番。这文字描述，也讲究，你不能一下说尽。因为人总是有个坏毛病，总想好上加好。说尽了，她的想象就超过你了，当一见面的时候，虽然不至于大失所望，也不会有多少亢奋。因此，我在文字描述自己的时候，就说自己长相一般，白晰的肤色，也说成是黄皮肤。单这两点，我相信就能让她疯。

你想想，她本来是不抱多大希望来看我的，更没往浪漫的方向去想，突然一见面，我白晰的光芒将她一照，俊脸将她一映，那种好像在黑夜中见到光明的狂喜，好像在丑女群中发现一朵绝美的鲜花的激动，还能不让她欣喜若狂？

一般人把这种情况划进心理学的范畴，实则是将灵魂简单化了。

人之所以不相信自己的眼睛、耳朵、口、鼻等等现实主义的概念，就是因为人的大部份生活，其实就是灵魂的生活。肉体，不过是孕育灵魂这朵鲜花的沃土。

波姬丝，我的美人儿，我来了，你千万不要丑啊。

第二章　　灵魂的速度

当我想着波姬丝的时候，其实我的灵魂已经到了纽约，到了她的身边。让她坐在我的大腿上，而我则望着她性感的红唇。灵魂的手轻抚着她丰满的胸脯，感觉到她卟卟的心跳。

所以，当有人问，什么速度最快？步行的人会说是车，坐车的人会说是飞机，坐飞机的人会想到火箭，太空人感受到的自然是光速。但我说，最快的速度就在人自己身上。坐着，能神行万里；睡着，也能尽拥天地。这种比光速还要快上千倍、万倍的速度，就是灵魂的速度。

时常，一想着远在天涯的朋友，就好像已经到达了他的身边，热烈地握手，欢快地举杯，笑说着心中所想说的一切。月明之夜，抬头望望星空，也许只花了千分之一秒，感觉已经到了无数颗星球，光要行一千年、一万年的时间，人却在瞬间完成。进入梦乡，肉体是睡着了，灵魂却醒着，带着你在宇宙间神行，一会是太阳系，一会是银河外的世界，一会又是宇宙外的宇宙。片刻间的梦，光速都难以胜任的距离，灵魂却一下子就帮你完成了。

在灵魂的眼里，宇宙就像是自己的家。银河如你阳台上的一盆花，你可以每天为它浇水，让它开出太阳的花瓣，火星的红纹，星光的灿烂，月亮的洁白。在灵魂的家里，你既可以像鸟儿一样自由飞翔，到你所想要到达的地方；又可以像鱼儿一样快乐，快乐着从南极跑到北极。

对灵魂的速度，感觉来得最好的，无疑是诗人。我不是在吹我自己。而是诗人确实能把现实无法实现的速度，化成无比美妙的意境；能把流逝的东西，变成可触可摸的图画；能把狭窄的地方，展现成无限辽阔的空间；能把无限辽阔的空间，安放在方寸之内，闪射如珠似玉的光芒。

我们总是认为，古人因为交通落后，出门靠的是牛车、马车之类，所感觉的空间是很狭窄的。其实未必。这是因为我们从没想到过人们神行天地，靠的不一定是车马，不一定是飞行器。有灵魂的速度就行了。

看看，老子骑着他那匹青牛，独行在黄土之上，苍茫之下，并不感到自己渺小，倒是说，道大、天大、地大、人亦大。一下子就将人与天地并列，把人提升到天地辽阔的高度。

我们今天时常坐着飞机飞来飞去的人，未必能想到人会有这样伟大。大多想到的恐怕就人为财死，鸟为食亡。见利忘义也是一生，营营苟苟也是一生。一生没说过一句人话也就过了，一生没做过一件好事也就没了……哪里会想到人是可以与天大、与地大，是可以活出天地般的盛大与庄严来的？我那位如树叶的恋人，你叫怎么想，她的空间也就是一幢别墅；她的速度也就是高速公路上的百把两百公里。

现代科技无疑是提升我们生活的速度，并令我们的视野更为开阔。但也应看到，我们还有许多地方，并没有被现代科技提升。就像古代战争是为一城一池而战，现代战争也实在得很，有时是为粮食，有时是为石油，大多时仍然是为了疆界……战斗的武器是先进了，所为的目的好像并没先进到哪里去。好像所有的战争，都还没有一场是为了爱情而战的。

这是令人讨厌的话题，不说也罢。还是回到诗人身上来吧。

庄子没留下过什么诗，但我总把他当作诗人来看。这主要是他对速度和空间的要求很高。他的鲲鹏，大如几千里，展开双翼，就像垂天之云，气势猛得很。一飞便是九万里，瞬间就能绕地球一圈。相比之下，看一些成天把诗人头衔挂在自己头上的人，他们所作的诗，要么就是半里之遥的村庄，要么就是自家的阳台，要么就是窗外街道行人什么的，所展现的空间，并不比监狱阔到哪里去……看来，真正的诗人，并不在于他把文字排成诗的模样，而在于他的灵魂是否诗了。

李白这个酒仙确是够神的，诗句一旦到了他手上，就马上成了他灵魂的翅膀，他爱飞多远便飞多远。他“平明登日观，举手开云关；精神四飞扬，如出天地间；黄河从西来，窈窕入远山；凭崖览八极，目尽长空闲”。站在泰山，他已到了天外，黄河自然就变得很苗条了。他“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还；两岸猿声谛不住，轻舟已过万重山”。千里江陵一日还，是比较接近现实的速度。别说现代，就算是他那个时代，只要顺风顺水，把帆扯满，千里外的江陵，也不算遥远。因此，他的速度，并不是这一日千里的速度，而是他瞬间已过万重山的灵魂的轻舟。有了这灵魂的轻舟，他的天地就更宽更阔了。望庐山瀑布，他便望到“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。银河从他的诗中，跑到庐山来了。如果没有灵魂的轻舟来穿越时空，他诗中的庐山瀑布，恐怕就是“瀑布你真他妈的大，大过我家门前的小河十倍”。仅此而已。

上了年纪的人，都希望时光能够倒流，能够回到美妙的童年时光、青年世界。虽然这是不可能的事。人们也明知这是不可能的事。但人总是很固执的，明知不可能的事情，偏希望有可能发生。这大概就是人和其他动物不同的地方。其他动物总是安于现状，能够以本能去获得生存之道，就只以本能去生存，从来不想有所改变的意思。一万只斑马，便被几只狮子、老虎弄得不得安生。其实，只要他们敢于亮出自己的灵魂，说天大、地大我亦大，我是斑马我怕谁，大家团结起来，不愿做狮子老虎的食物，你狮子、老虎敢来，我们斑马就敢冲，一马踏你一脚，还不把你狮子、老虎踏扁？

当然，这只是我们人类的思想。而不是老天的意思。大多时候，人类的思想看似很高明，很伟大，实则幼稚得很。想想看，单人类有点小聪明，便把绿洲变成了沙漠，把清河变成了浊水，把一些动物弄得频临绝种。到今天，不得不把昨天破坏了的，重新给予保护。如果万物都像人类这样“聪明”胡搞，蚂蚁也起来统治世界，我们这个地球村，早就玩完了。我也不用去见什么波姬丝，想她是丰满，还是苗条了。

造物主自然早就想到了这一点。所以，不管达尔文的进化论怎样的畅销，猩猩和猴子始终都没有要变成人的意思。

自然体会到，当初造物主把灵魂安放在万物身上的时候，已经把一切都安排好了。大地生长树木花草，花草树木养育食草动物，食草动物供养食肉动物，万物又养活人类这个种群。万物的灵魂都在一种自我牺牲中轮回。也就是说，世界之所以充满生机，就是因为有了自我牺牲的灵魂。这种自我牺牲的灵魂，推动着宇宙不停地向前发展，不断地变得美丽。肉体因为具有牺牲精神而变得崇高、变得伟大。

人类，这个集万物之灵于一身的群体，自然就责任重大，肩负着万物的重担。也因此，人类的灵魂便显得无比的丰富多彩，敢于去追求看似不可能做到的事，并把它们变成远大的理想。

人类几千年的文明历史，哪一步前进不是以流血牺牲换来的？

想回到童年，回到青年，那是因为那时节的灵魂天真活泼、纯洁无瑕。每一声笑都是甜的，每一个梦都是美的。而且，由于灵魂的自由无羁，充满活力，时常会异想天开地?