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第八章 秦淮河畔说书的女先生（第1页）

观止堂

清风今天感觉，他经历的怪事情，比之前一辈子都要多。

先是太子老师、太史公宋濂登门拜访周先生。

又是皇帝身边儿的太监登门传旨，邀请周先生去金殿召对。

不论这两件儿中的哪一件，都是祖坟上冒青烟的大事情。

不料在今天居然接连发生了。

最离谱的是，在金殿中回来的周先生，像是身上被附上了邪魂，围着观止堂的院子，前前后后，左左右右地转个不停，甚至还上了五次房顶。

周易当然没有邪魂上身，围着观止堂转圈儿，想法很简单，只不过是在模拟锦衣卫来人时，选择进入的路线，以此规划观止堂的建筑。

可转了几圈儿，也不得要领，只得停下。

只能说在这方面儿，周易和锦衣卫的专业差距，相差的实在有些大。

想必朱元璋也不至于为了盯着自己，而实时安排一个锦衣卫吧。

周易心存侥幸。

周易做完了他意识中所有可以防止锦衣卫窥探的措施，重新坐回到书房之中，拿出那张涂满朱红色符号的纸张，继续思索给大明王朝挖坟掘墓的相关事宜。

在目前阶段，朱元璋还是我们的朋友的，至少在朱元璋进坟墓之前的这二十年，是这样的。

周易思索片刻，便定下了近二十年一切行为的总基调。

倒不是周易太过从心，而是反动敌人的实力太强大，而且在目前阶段，是存在一定共同利益的。

比如，白话公文。

虽然朱元璋没有支持周易，在全国范围内普及基础教育，但同意周易教授太学中诸位学生使用白话写作公文，也令周易十分兴奋。

可能在朱元璋看来，使用白话写作公文，只不过是批阅奏章的时候更加省心省力，但朱元璋不会知道，这对于文化界来说，是一个非常重大的变革。

这件事情在四百年左右之后会发生，史称“白话文运动”。

周易穿越之前，在小学学古文的时候，曾经有过一个天真的想法，就是古代人学古文会非常简单容易。

在看书多了之后，周易才知道“言文分离”的现象，是长期存在于历史中的。

对于秦朝之后的人来说，解读之前的文章，已经就需要注解了。

广大民众生活中使用的语言一直是随着时代的发展而变化，但读书人写作使用的文字，却是一直在模仿先秦时期的经典。

甚至在宋朝时期，发生了一个这样的笑话：

一个老妇人央求村子里面最有学问的书生，替他写一封家信，寄给远在外地的儿子，书生答应了老妇人的请求，决定为她写一封家信。

可当书生听到了老妇人说出的内容时，却愣住了，他发现，老妇人说的每一句话都能听懂，但一个字也不会写在纸上。最终只好羞愧地和老妇人坦诚他的无能。

“奉天承运皇帝，昭曰，告诉百姓每准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。钦此。”

明朝朱元璋写作的诏书画风如此，让人看着亲切，大抵是因为，朱元璋所使用的语言更接近口语白话，而非模仿先秦的经典。

在明朝，白话文实际上已经得到了长足的发展，元末明初，四大名著其二《三国演义》和《水浒传》都是在汇集了说书人的经典话本的基础上，使用白话文进行书写的。

“白话文运动”，看起来只是简单的语言变革，但对历史发展的影响，在某种程度上和宗教改革后，欧洲诸民族使用民族文字而非使用拉丁文有些类似。