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第199部分（第1页）

一个地图上可能标出一万个地名，一万个地名上每一个地名居住了一万个人，加起来就是一亿人。问题是东晋没有这么多人，所以东晋也就没有这么多地名。可地名是存在着造假的，中国历来没有给地名打假的习惯，因为中国人过多地相信了地名，每一个新发现的地名上，就会有一大堆宝藏在等待着发现者，只要不断地把这些作假出来的地名不断放大，就可以成为一个新的假地名，这个新的假地名有宝藏，会给少数人带来巨大的利益。周仲孙成为俘虏，他还在死不悔改地作假地名，他以为他的交待就是作假的过程。宁州在哪里，宁州在缅甸，宁州在印度。既然距离这么近，居然没有商旅来往于这么近的距离，印度也是一个天堂，周仲孙要是早知道，他就可能是第一个把佛祖请到中国来的先行者，他是一个刺史官员，同时也是一个世界文化交流的开拓者，那么他周仲孙的名字将永载史册，放射出比陶侃一家荣耀得多的辉煌出来。周仲孙这样的心态，宁肯把地图吞进肚子里也不会交待出来，就像一个地下党被俘之前吞下写着交通站情报的重要纸条的镜头，镜头里好坏都成了一样，混淆黑白是非不辩，像一个大宝森庄严法相的菩萨，是男是女都不用分辨的，反正在印度的佛祖手里，也得拿着武器来自卫。

周仲孙对印度恨得要死，要是印度是一个与益州一样的地方，那应该有多好，他早就为了躲开秦国人以及朝廷的追查，带着周家的人马进入印度宝地探险去了。益州是周家的目的地，这一点周仲孙仍然想回避，他希望别人不知道他们周家的心事，原来就是要做成都王，把所有大山里面发现的金矿都据为己有，这样没有二十年三十年是不够的，遗憾的是老天爷不长眼睛，只给了周家不到十年的敛财的日子。剩下的二十年时间，都用在为这十年的发达做艰苦的准备去了，周家也可怜呢，怎么就没有别人来发慈悲给予同情心呢，应该为周仲孙没有到印度去伤心难过。早在陶家和周家还有来往的时候，周家在陶家那里知道了很多关于南方的事情，都是一些如何在南方与各个部族相处的老道之谈，作为开拓者和殖民者，陶家有足够的经验，对于南方的风土人情、山川险阻，陶家才是周家的向导啊，周家认为陶家去的地方都是没有价值的地方，不是地方很小就是地方很穷，那还不如到益州去，益州至少是明明白白很清楚的一个地方，这个地方早就被作假千百次数了。同样一个南方，陶家作为唯一的作假者，居然没有被周家揭发出来，周家心里恨印度，还不是因为陶家说得不清楚，没有给周家留下逃跑路线。

就这样交待，周仲孙认为李焉他们根本就看不懂。结果李焉他们不看了，要求周仲孙每天来说，由李焉这里派人来记录，说出来什么值得记录的就记录下来，废话就？记录下来了，而周仲孙要是说得废话太多，就让他白白吐口水，吐口水了也没有饭吃，反正周仲孙就是给看扁了，他就是一个不敢自杀的怕死鬼。刘大毛对作为周仲孙交待的记录员非常感兴趣，这可是文职工作，还对于自己的恢复健康十分有力，周仲孙又是迫害自己的人之一，所以刘大毛对家庭的反感就可以在周仲孙身上找回来，让他交待出来对山地人有利的事情，要说废话要抗拒就从严不给饭吃，果然周仲孙被饿肚子几天以后就老实多了，他没有想到饥饿的痛苦会这么难以忍受。

排日打在押送周仲孙的过程里，对这个汉人开始了解，原来这就是汉人的德性，汉人居然这样怕死。听说汉人不是都有一大堆弟兄姊妹的吗，怎么周仲孙的那些弟兄姊妹都不见了，见到李焉和宁州的部族联合起来反对他们，一见到大势已去，一个个兔子一样就钻进山林不见了。原来家兔子变成野兔子最容易，怎么就没有看见放生家兔子，还不是因为家兔子太少，家兔子不好养，养活了就得害人，家兔子一放生变成野兔子就会害死很多人，因为狐仙就是吃野兔子的，而狐仙把排日打的家人害死了好几个。排日打不愿意轻易地说出自己家的仇恨来，因为他觉得应该冤有头债有主，亲人被害死了却没有仇人，这就是排日打的悲剧，他太过于善良，以至于途中有几次差一点就让周仲孙给逃跑了。周仲孙自己没有用，他总是以为可以耍小聪明开溜，可是却总是逃不出排日打追逐猎物的范围，于是又第三十二次逃跑了被活捉回来。

他周仲孙应该整天看地图吗？尽管他是宁州刺史也是军事都督，他手里有军权要指挥军队，要不然地图是给小孩子看的？他手里有一幅地图是多么不容易的事情，不是每个人都明白地图是什么，地图不过是一大堆作假出来的地名组成的图画而已，没有公路没有桥梁，这些地名又怎么可能作假出来呢。只有一个解释，这就是没有那么多地名，宁州就是宁州，不过就是那么几个地名而已，但是那几个地名，绝对都是属于秘密，不是谁都能随便知道的。随便的意思，不是说不能让你知道，而是让你不能使用，要使用不是哪一个人的特权，但是让你知道却是让你明白，这不是你应该知道的，就是要让你知道你不应该知道事情，你应该知道的事情反而就不知道了。

知道宁州有大象有孔雀不就得了。想着地图干嘛，只有古人才会希望地图越多越好，怎么就比不上古人的水平呢？周仲孙心里哈哈大笑，认为李焉一伙儿不过都是一些亡命之徒，这些家伙想知道不应该知道的事情，怎么，想到宁州去建立一个国家？嘿嘿，周仲孙心里好笑，巴不得你们想到宁州建立一个国家出来，反正周家的人已经逃的逃了，安顿好的安顿好了，只要你们不打算对付周家弟子就行了，唯一苦头的是周仲孙自己，他没有想到自己一时间疏忽大意被活捉了，只有牺牲自己才能换来家人的安顿，周仲孙心里仍然决定死不开口绝不说出自己家人现在都去了哪里，只有周家子弟都安顿好了，这才会重新组织起来营救自己回到益州。目前最重要的事情就是让秦国人喜欢大象和孔雀，相信周家子弟一定会在秦国人那里说大象和孔雀都是吉祥动物。说大象的鼻子吃了以后可以长生不老，孔雀的蛋吃了以后可以让女人永远保持十八岁时候的模样，难道还不足以让周家弟子带着秦国人杀到李焉这边来营救自己啊。

这里的云飘着飘着，带有一股仙气，这里花朵比人的脸还大，有的花朵会吃人，不过那得要深入到部落的山林里才能见到，这些花只有少数人见过，周仲孙也不过是听见而已。天上的云朵也是和人一样有一个家的，这个家在南方以南，在南方的大山深处，到了这里不用骑马，来去的大人物都是骑着云朵来去自由的，云朵都可以当作马匹来骑，只有宁州才是这样，？的地方是没有的，益州的百姓从来都不敢相信，只有逼迫他们相信才会接受，不接受不行，不接受就不给做收租子的，要不然就发配到大山里去收租子，吃过苦头就会说云朵是可以当作马来骑的。周仲孙说，他这还不算是信口开河的，要是不信，就得要明白，这里的河流都是从嘴巴里流出来的，不过是人的口水而已，要想不喝口水那就只有不喝水，下游的人注定要喝上游的人的口水。难道就那么恶心吗，非得要把政治当作很严肃的事情，要不然政治就是演电影，演出的结果就是作假谋害观众。

第二百八十四章继续交待（38）　＇本章字数：3253　最新更新时间：2011…03…29　13：04：56。0＇

地图不是一个普通的传统，使用地图的权力过去只有皇家才有，现在是进步了，但是老百姓仍然对地图非常厌恶，认为地图是与生活无关的东西，百姓总是生活在惯性里，生活里说教太多让地图失去了意义，没有一个远方也没有一个近处。

对于地图的厌恶是典型的无知。既然要反对皇权，那当然就以为要拒绝地图，过去百姓拒绝地图，那是因为有皇权，现在没有皇权，怎么还能够拒绝地图呢？只是地图的作用，仍然有些说不清楚，因为地图对于个人来讲，实在是伟大和渺小之分。天地之大，有分寸之地便可以立身，而地图上巴掌之地，足以使人日夜为之操劳。巴掌之地，一还原比例就成为天地之大了，从一个地方到另外一个地方去，需要多少劳动和需要多少理由才能修建出来一条道路。道路作为地图的理由使用开不够充分，讨论地图，实在又是一个非常无聊的事情，尽管地图是不能厌恶的，讨论地图就是权力就是军事，个人要想参与需要合适的理由，没有妄参国事与军事的道理。个人对地图的喜欢，在现代真是没有一点理由，现代工作对于地图怎么会有需要的理由呢，为什么要把地图强加给老百姓？每一个家庭都需要有车吗，每一个人都需要学会开车吗？私家车如果是等于钱财，那么因为希望有更多钱财就得有私家车，没有也不能说成是坏人啊！贫穷的人，对于能够在工作之余到？的地方去旅游的普通百姓来说，自然而然有需要地图的时候，有一个地图可以使用当然是民主的事情，可是心里对地图已经厌倦了，就会忘记使用地图。

刻意的拒绝就是冷漠，是冷漠使得老百姓对地图带有仇恨心理的。在钱财与工作之间，地图无法充当中介者，生活里面没有那么多中介者。地图就像知识一样，只是一个备用的东西，没有这个需要强行要唤起需要，就是激活了，政治的作用就是激活吗？激活善与恶的东西，让老百姓总是认为过去就是不好的。只要过去有皇帝存在，过去的一切都成了坏的东西，凡是古装戏太多，无论古装戏还是现代剧，凡是一演出，就成为了地图，过去的一切，有皇帝的地图加上没有皇帝的地图，是非都给混淆的，善与恶的标准都提高了，交待罪行的标准同样也提高了。对于过去带有仇恨，妨碍着回忆，这就是老年化倾向，不管你年老没有，你都生活在老年痴呆症的阴影里。对于老年人的衰老来说，需要迎接的也只有死亡，没有新生，这个世界又怎么会有一点希望呢，所以演出最好不要过分，演出到不能演出的程度，演出就是一幕地图，而这个地图只是一个禁忌，不断地需要打破禁忌。生活成为了一个冷漠的过程，法律和礼仪都没有了存在的理由，这是危险而致命的，对于个农夫来说，他脚下的一小块田地就是他的地图；对于一个未老先衰的单身汉来说，生理与爱情就是他的地图；对于一个懂得打猎与向导的猎人来说，蓝色的天空和天上的白云就是他的地图；李焉刘大毛还有排日打三个人，他们需要交待的事情就是分别交待他们心里所认为的地图，而周仲孙心里的地图，上面每一个地名，都必须清楚地标上藏宝地点，这份地图对于他来说是绝密的，不允许任何人知道。而李焉刘大毛还有排日打他们心里的地图没有藏宝和藏宝地点，从来就没有什么开放和封闭的说法，只有周仲孙的地图需要开放，李焉他们三个的地图不需要什么开放，他们本来就是开放的，反而是拿着开放的理由来要求他们自我封闭。

喜怒无常，这是过去与皇帝时代的作风，周仲孙这个无赖痞子，到了部族手里成为俘虏，他仍然要不时的表露出喜怒无常的流氓痞子习性，他根本就听不进去一点批评，只想混淆视听达到让百姓无知的目的，他有不少跟随者，这些跟随者就是他的走狗，同样都是一些喜怒无常的家伙。他们不知道自己表演过多以后，就会变得喜怒无常，凡是让百姓喜怒无常的都不是好东西。愚弄百姓就是愚弄自己，周仲孙自己根本就不知道地图的真正价值，他不知道地图可以指导生产劳动来产生价值，而地图同样也可以用来改造自己，交待出自己的历史问题，就是完成了一幅地图，他交待出来了，可以重新做人，在地图上标出桃花源这个地方，对于老百姓来说，每一个地名却都应该是一个桃花源，而不是由某个大人物来指定的地方。

周仲孙觉得自己很冤枉，他说自己根本就不知道桃花源在哪里，虽然他对自己四处游历见识非凡十分得意，但是他从来没有听说过世界上有桃花源这样一个地名，他不觉得应该有这样一个地名，就算这是一个重要的地方他也觉得不应该有，凡是与他无关的地名，那还不是老百姓自己议论出来的一个地名啊，他周仲孙虽然有收集老百姓发明的新地名的职责，但是那同样应该是周仲孙大人的权力，现在这个作假的权力没有了，那还要问他不属于他职责范围内的事情做什么？原来是要问他心里埋藏了多少秘密？？这个秘密竟然就是周家当年与陶家的关系，周仲孙自己都不觉得周家应该与陶家有怎样的关系，这个要周仲孙大人怎样来回答？周家陶家两家早就不再互相来往，陶家的后代是死是活与周家有什么关系，当年的事情，周仲孙早就忘记了，与自己没有切身利益的事情，为什么非得要周仲孙来记得。皇帝都是坏人不错，但是皇帝同样也是人呐，不能说坏人就不是人吧，要这样说就太过分了，有种族主义的嫌疑。周仲孙不过是皇帝手下的大都督的一条狗，他连皇帝的走狗都不是，要打听陶家的事情，还不如找大都督一家去打听更好，干嘛非得要跟周仲孙大人过不去呢。周仲孙觉得自己很可怜，自己本来是人现在被人不当做人来看待，轮到他做奴隶了。当年的事情忘记了，那是因为他生活得太好，他没有觉得自己生活太好有什么过错，只是觉得忘记的事情为什么非得要统统都记住？一个人能够记得那么多事情吗，发生过的事情，都分别记住？那这个人还不是只有天才才能做到，天才可以不是人，天才就是神仙，神仙就是通过皇帝来办事的。皇帝是神仙传达精神的代理人，所以叫天子？？天才之子，既然是天才才能做到的，那就去找天才好了，周仲孙没有了权力，他就不再认为自己是个天才。周仲孙觉得冤枉，他又不是皇帝，又没有做过皇帝，尽管周家心里想过做皇帝，这年头做官员的哪里有不想做皇帝的，就是希望自己是个天才而已啊，他没有做过为皇帝什么非得要自己坦白有没有羡慕过皇帝。

周仲孙的确羡慕得要死，他羡慕得整天流口水，因为皇帝交待的事情多，他整天都要为着用皇帝名义传达的事情操心，近墨者黑，那还不是被迫要羡慕皇帝了，这一点周仲孙认为自己没有不坦白，他只是态度不好，态度非常恶劣，总是认为自己是高人一等的，而一旦把他打回原形，他就是一条癞皮狗，没有一点人文精神。他周仲孙又不是一个文人，他既不讲究科学，也不讲究什么人文，他就是讲究的富贵荣华，富贵荣华才是最重要的，这样他就等于不用嫉妒皇帝的权力了。

周仲孙认为自己就是要拖延时间，拖延时间对他来说就是争取时间。他才没有去想到什么珍惜光阴，珍惜光阴对他来说有什么意义？一点意义都没有，他活着就是为了享受与快乐，他又没有工作的压力，资产阶级自由化的理论他倒是一大堆，他是一个古人，虽然他不是木乃伊可以作为腐尸留在今天，可他的资产阶级自由化理论并不比今天的人少，他既然要自由，那还有什么时间可以珍惜的，他只是怕死而已，认为苟且偷生是唯一的选择，他不仅认为苟且偷生没有什么不对，相反这还是忍辱偷生，他认为李焉这等刁民侮辱了他，他不断地要求演出，要求自己作为一个职业演员，表演自己的资产阶级自由化理论。活着比什么都强，