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第6部分（第1页）

行，瞬间即达。佛教的米拉日巴大师和苯教的纳若琼奔大师曾经在冈仁波齐比赛斗法，争夺神山之主，看谁先到神山峰顶谁便获胜。纳若琼奔大师骑鼓飞行，眼看只差一箭之遥，不料却被米拉日巴大师赶上，纳若琼奔大师大吃一惊，从鼓上摔了下来，胯下的神鼓也顺着陡坡滚落。冈仁波齐峰自上而下的沟痕，便是当年神鼓滚落时留下的。”

在藏区的原始自然崇拜时期，山神是有地区性的。某个地区的人群，只供奉本地区以内的山神，如果越境祭祀会引发部落间的纠纷。因此，藏区的传说中，关于争夺各种神山之主的故事便不足为奇。

马强听得津津有味，听到此处，插进话来：“活佛大师，纳若琼奔不是骑着神鼓吗？为什么会败呢？”虽然觉得这句话问得有些不合适，可还是忍不住问了出来。这对苯教来说毕竟不是荣耀的事。

钱忠教授轻轻地瞪了马强一眼。

木辛活佛并不在意，既然和大家讲出了这个传说，马强即便不问，他也会说个透彻。活佛看了马强一眼，接着说道：“这是因为纳若琼奔大师的法力不够。神鼓的神威和驾驭者的法力相通，驾驭者修习的法力愈高，则神鼓具有的神威便愈强。如若当时是法力无边的辛饶米沃祖师，又怎么会败呢？辛饶米沃祖师曾带着弟子坐着他的神鼓，云游世界，普救众生，日行数万里。”说到这里，木辛活佛的脸上满是自豪，眼中充满了无限景仰。

马强说道：“辛饶米沃祖师我倒是听说过，相当于佛教的佛祖释伽牟尼。对吧，大师？大师可不可以给我详细地说说辛饶米沃的渊源呢？”

木辛活佛点了点头，说道：“辛饶米沃祖师的一生成就了十二项功业。他具有圣人的聪慧和特异的形体。他的言行能启迪众生，他的形体发出万丈光芒，普照万千世界，光芒所至之处，亿万苍生虔诚信仰。根据《朵堆》经记载，在什巴叶桑天国，有达巴、塞巴、希巴三位兄弟，他们都拜了天界最高神灵为师，学习苯教教理。学成后，三兄弟一起到辛拉俄格尔神那里，请教为人间消除苦难的最高修身济世之法。辛拉俄格尔神告诉他们，要分三个阶段修习。老大达巴完成了第一个阶段的修习，成为第一阶段的上师，相当于佛教的前世佛；老二塞巴完成了第二个阶段，成为第二阶段的上师，相当于佛教的现世佛，并化身为辛饶米沃，塞巴便是辛饶米沃祖师的前身；老三希巴则一直在等待着修习第三阶段的教理，以便承担未来的职责。辛拉俄格尔神是辛饶米沃的保护神，他答应帮助辛饶米沃使世界众生皈依苯教，让苯教传布于万千世界。于是辛饶米沃便化身为王子，降生到了美丽的香巴拉王国……”

说到这里，木辛活佛显得神采奕奕，眼睛里充满了无限憧憬的光芒。

钱忠教授更是显得神采飞扬，十分兴奋的样子。因为这几天他和木辛霍尔伦活佛翻译的经书里描写的主要就是香巴拉王国，关于香巴拉的传说不少，大多是比较模糊的只言片语。从来专门的经书去详细描述。这本经书叫《雍仲古经》，用古老的象雄文字写在一种略呈青蓝色的黑色纸面上，一排用金汁、一排用银汁，在光线强烈的时候，便闪烁出眩目的光芒，显得富丽堂皇。遗憾的是，木辛活佛和钱忠教授只能翻译出一小部分的内容来。

杰布安静地听着，这些故事，他也比较熟悉，木辛活佛过去给他讲过。

木辛活佛所讲的，马强有的听说过，有的却是头一次听闻，只听得津津有味，热血沸腾。他对藏传佛教和苯教的了解一知半解，甚至曾经一直误把苯教当成藏传佛教的一个分支。他虽然不信奉宗教，但是近几年来对神秘的西藏宗教文化产生了越来越浓厚的兴趣，忍不住又问道：“大师，难道真有香巴拉这个地方？香巴拉究竟是什么样的世界？究意在哪？”

木辛活佛沉寂了一会儿，眼睛中闪着熠熠的光辉，缓缓地说道：“香巴拉王国在无人能至的雪山深处，被两层洁白的雪山环绕。整个王国被神秘的咒语保护着隐藏起来，是万千世界最神圣的地方。王国有八个莲花般的区域，王国中心耸立的九层黄金雍仲山，俯瞰着整个大地，山峰是巨大的水晶石，山上洒满了钻石珠宝。四条河流从山脚流向四方。东边是土吉河，从黄色的象鼻山口流出；西边是水吉河，从白色的雄狮山口流出；南边是火吉河，从红色的孔雀山口流出；北边是风吉河，从青色的骏马山口流出。无数的庙宇、城堡和园林遍布整个王国。九层黄金雍仲山的东面是神圣雄伟的香巴拉神庙，南面是金碧辉煌的卡拉波齐王宫，香巴拉的国王就住在这里。国王有着海一般深邃的智慧，世代掌管着未来世界的最高教义，他的坐骑是一只金色的三翅大鹏鸟。香巴拉王国的整个大地被碧蓝如玉的时轮海环绕着，环绕着的海洋又被陡峭的环形雪山层层包裹。这里的人们有着超凡的智慧，居住在宁静和谐的城市。他们不执、不迷，皆已达到修身的最高境界，他们遵循智慧而生活，和谐相处……法力无边的辛饶米沃曾经化身王子降生在这里，降生的时候，前所未有的奇花绵绵绽放，天空出现巨大的‘卍’字符，日月星辰发出奇异的虹光，万物欢腾，鬼神哭嚎。只有经过箭道才能进入香巴拉王国。当年，辛饶米沃祖师到吐蕃传教时，从他神奇的戒子里射出了一支箭，开辟了这条通道。只有戴着这颗神戒，得到神灵的庇佑，才能安然地通过箭道。”

木辛活佛显得有些激动起来，说话的时候，声音微微有些颤抖。

钱忠教授神采飞扬。

马强只听得两眼放光、血脉贲张、心驰神往，忍不住自言自语道：“香巴拉！神奇美丽的香巴拉！真是太让人向往！‘九层黄金雍仲山，俯瞰着整个大地，山峰是巨大的水晶石，山上洒满了钻石珠宝’。随便从山上捡一颗钻石回来，那可就发大了。可是到哪才能找到辛饶米沃神奇的戒指？”

“听！你们听！鼓声！冈仁齐波山谷传来的鼓声！”坐在一边的杰布睁大了他好奇的眼睛，半张着惊愕的嘴巴。

众人一下子安静下来，细心聆听。

木辛霍尔伦活佛闭上了眼睛，捻动着手中的珠链。

钱忠教授眉头紧锁，一副不可思议的神情。

听了一会儿，马强有些着急，嘟嘟囔囔，“哪呢？我怎么听不到？哪呢？”

木辛霍尔伦活佛轻声说道：“驱除纷乱的杂念，平抚躁动的心灵，屏息凝神，神威的鼓声自会唤醒你智慧的灵魂。”

马强明白活佛的意思，是让他安静、静心。他学着木辛霍尔伦活佛，闭上了眼睛，努力地镇定自己，渐渐地平静下来。隔了一会儿，马强一声惊呼：“啊，我听见了！太神奇了！我听见了！咦，怎么就响了三声？”马强又着急地睁开了眼睛。

杰布正静静地看着他，说道：“确实停了。”

钱教授用疑惑的眼神盯着活佛，似乎是想听听活佛的解释。马强刚要说话，见此情形，便不再言语。

杰布也盯着木辛活佛，希望阿爸能给他一个合理的解释。

木辛活佛皱起了眉头，一副忧心忡忡的样子，沉默了许久，终于说道：“缓慢而悠长，低沉而哀伤。这是召唤的鼓声。”

杰布傻傻地呆坐着，似乎在思考着什么。

钱教授点了点头，他似乎也听出鼓声中有召唤的意味。他知道，鼓在藏区有着悠久的历史，现如今，有些偏远的寺庙中，僧人一天的生活依旧要听从鼓声指挥，或聚或散，或作或息。苯教自古就有鼓占的卜术。他们把鼓面的一半涂成黑色，画上格子，放上青稞麦粒等物，然后击鼓，看看麦粒跳至何处，以此判定吉凶和原因，据此决定禳祓之术。有些冰雹僧人，在驱雹之时，坐在山顶或房屋上，击鼓而歌，或诵经，或念动咒语，以阻挡和驱散冰雹。据说，有经验的，还能从鼓声判断出天象的变化。

马强更是好奇，急切地问道：“这神秘的鼓声究意是谁敲的？到底从哪传来的？”

木辛活佛看了看马强，说道：“神器有不叩而自鸣的法力。除了香巴拉神庙供奉着的辛饶米沃的神鼓，世间不会再有如此神威的鼓声。”

听了此言，马强的心中产生了更大的疑问，禁不住又问道：“大师，你说这神鼓究竟有多大的神威？”

活佛说道：“恶人得到它，可以夷平高山，填平四海，摧毁军队，灭绝生灵，可以使沉睡的恶魔恰巴拉仁苏醒；善良的人得到它，可以唤醒沉睡的智慧，振奋孤寂的灵魂，获得无上的法力，可以赶走妖魔，得到勇气和希望、正义和真理！辛饶米沃祖师曾经驾驭的神鼓拥有至高无上的威力。水兔年冬天，辛饶米沃在香巴拉王国的第九层雍仲山顶圆寂，他的神鼓和一些法器、经书被供奉香巴拉王国的神庙之中。”

马强“哦”了一声，还想问，似乎又觉得自己问得太了，有些不好意思，欲言又止，但又显出一副不甘心的样子。木辛活佛越是解释，他的疑问似是越来越多。

钱教授看穿了马强的心事，笑着对他说道：“恶魔恰巴拉仁是辛饶米沃一生中的敌人和对手。他们之间的关系如同释迦牟尼与提婆达罗。直到辛饶米沃归隐到一个山洞，恶魔恰巴拉仁才终止了同他的抗衡。辛饶米沃在圆寂之前，用他的法力，使恶魔恰巴拉仁沉睡起来。”

马强笑道：“啊，原来是这样，那辛饶米沃在圆寂之前，为什么不铲除恶魔恰巴拉仁？”

木辛活佛若有所思地说道：“这是天神的旨意。是的，是天神的旨意。天神给人们带来吉祥，也留下了灾难。灾难是为了提醒人们不断地去进取，以获得更多的勇气和力量。至于鼓声究竟在召唤什么，无从得知。”