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第38部分（第4页）

在香港交流之后。

接下来，巴金等人还要走访日本。

在巴金临行之前，与张少杰进行了一次会面交流。

“中国当代作家，最大的问题，是越来越重视思想性，教育性。丧失了写小说的能力！”与巴金见面后，张少杰直接了当的说道。

巴金笑眯眯的道：“你的观点，我是赞同的。现在的国内作家，绝大多数，不和群众交流，他们坐而论道，开会讨论文学，而不是在群众、生活中汲取养分！”

张少杰断然道：“不仅仅是这样，哪怕一个作家，再如何体验生活，如果他脑子里面还是抱着教育人的想法，也偏离了小说的宗旨！小说的目的，是取悦大众。群众需要什么，我们就写什么！而不是我们认为，群众需要补充什么，就强行灌输给他们！社会现象、人性、价值观念，这些可以写，但是并不是重点，重点是小说写的有意思，并且能够在几百年之后，依然能够卖得出去，依然能够创造价值！”

听到张少杰的这番话，巴金陷入了深思。

巴金看过《说岳》、《西游记》等等古典小说，在特殊年代，读过这一类的封建残余的书，哪怕是巴金，也是受批评教育。

这还是古典的，要是民国时期的《蜀山剑侠传》、《江湖奇侠传》之类的封建残余、资本主义糟粕的旧派武侠，更会是受严厉批判的。

毫无疑问，那些传统的小说。哪怕到了现代，趣味性也比当今的许多体制内作家的小说要强的多！

比如，出版社印《西游记》总是能够卖得出去，但是出版一些新作家的书就有一定的市场风险。

原因并不是文学性、思想性和深度，而是趣味性！

《西游记》、《三国演义》等等小说，本身的创作目的就是说书先生为了取悦听众赚钱而编写的，因为有趣，所以这些古典名著是能够经久不衰！

见到巴金沉思，张少杰依然是锋芒毕露道：“将文学捧上艺术的殿堂，就是关起来闭门造车，那种精英式的写作，要不得！而且，特殊年代受迫害的那帮子人，一窝蜂的写那样的‘伤痕文学’谈了太多的政治，太多的批判，逐渐会将青年学生思想导向暴力、发泄的一面，将来会给内地文学的发展带来沉重包袱！你们也不管一管这种不良风气？”

“伤痕文学？”巴金皱眉。

不过，很快他理解了，四人帮被打倒之后，很多的文艺界人士平反了。因为那个年代受到了压迫，自然是一窝蜂的写委屈、写伤痕。最初少量的出现这样的文字是拨乱反正。

现在大量出现这种发泄不满，诉说当年委屈，会加重社会的负担，影响社会的稳定。

如果有心人士，稍微的煽风点火，会给中国社会造成不必要的破坏。

一旦社会真的出现群体**件，也会使得政府对于文艺界的宽松，转变为严厉管制！

和巴金的交流，总体还是不错的。

巴金对于张少杰这个青年人，看法是比较不错的。

一般内地的文人，身在局中，虽然也感觉文学风气到处是发泄不满，有点不对劲，但是到底会造成什么样的后果，还是没有仔细思考。

张少杰分析了，伤痕文学、发泄不满的文学，一旦真的破坏了社会的稳定。必然会受到严厉的管制，一时的发泄，会给今后文艺界带来严格管制。

那群整天就知道牢骚，整天就知道呻吟，写伤痕的无知文人，这种行为不是所谓的高雅，不是所谓的有思想性，而是会害了整个内地文艺创作环境的祸害。

指出问题之后，张少杰还给出了解决方案——少一点牢骚，多一点娱乐！

大量的出版、发表群众喜闻乐见的武侠小说、言情小说、科幻小说、童话小说，并且出版社要给出合理的稿费。

对于这一类群众欢迎的娱乐性的文字，实行高稿酬。

对于，读者不喜欢的牢骚文章，减少刊登、减少稿酬。

这样，那些伤痕文人，总会意识到，写娱乐、写欢快的东西更赚钱。

那么，他们的写作风向，很快就会出现转变！

“哈哈，你小子，其实是想在内地出版你的《大唐双龙传》吧？”巴金一副看穿张少杰的模样。

张少杰笑道：“当然了，活雷锋，我是不会做的！作为一名写字赚钱的俗人，能够赚人民币稿费，自然也是我所乐于见到的！”

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几天后，送别了巴金。

张少杰觉得回顾几天的交流，觉得有点脸红