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第二十八章（第3页）

性虐

有一天，丁一跟秦汉谈起了性虐。

秦汉:“你认为，那是怎么回事?”

丁一:“是一种，极端的，表达。”

秦汉:“等于没说。”

丁一:“是一种极端的，爱的形式。”

秦汉:“还是没说。不过得谢谢你没说那是变态。”

丁一:“那你说呢，咋回事?”

秦汉:“这可是娥的本行。别误会，我是说戏剧，戏剧是娥的本行。性虐，说到底是戏剧。”

丁一:“唔?有意思。”

秦汉:“有什么意思?”

丁一:“娥是说，戏剧的根本是可能性。”

秦汉:“可能什么?或者说，什么，可能了?”

丁一:“平时的不可能，在戏剧中，可能了。”

秦汉:“那么，在性虐中，是什么可能了呢?”

丁一:“当然是爱。”

秦汉:“当然又是废话!”

丁一:“一种极……极端的东西，可能了。”

秦汉:“对不起我还是得问，极端的什么东西，可能了?或者说极端的什么东西，原本是不可能的?”

丁一:“甘愿领教。”

秦汉:“我想欺辱你，可能吗?但现在可能了。你想控制我，可能吗?现在也可能。你不能在我面前丢面子，我不能在你面前失尊严，这些平时不可能的现在都可能了。但这不是主要的。主要的是所有这些欺辱、控制、丢面子、失尊严，所有这些所谓的‘虐’，从一开始双方就都知道那是假的，是仿真的，就像戏剧。戏剧，依我看全是象征主义的。现实主义在大街上。而象征使人联想，使人移情，使人期盼——啊，但愿在现实中也能是这样吧!现实如果也是这样，那有多好!现实中那些欺凌、屈辱和征服，会不会也是假的呢?现实中的那些争争战战最好都让它们是假的吧!在这个人间戏剧的末尾，让它们统统噩梦一样地烟消云散吧……

啊，这个秦汉！

秦汉:“但是，这可能吗?可是你看，现在——在性虐中或在戏剧中——这就是可能的，不仅是可能的而且是必要的!关键就在这儿。关键就在于，从一开始那就是戏剧，从一开始你就知道它必然会像恶梦般烟消云散，而雾去天开，必然会在那儿等待着你。因而，所有的‘虐’都不激起仇恨，因为那些仿真的‘仇恨’从一开始就注定了是要还原于爱的，还原于信任，还原于依恋。戏剧使不可能成为可能，而性虐——丁兄你说对了:是一种极端的戏剧，极端的盼望或梦想，是要把种种不可能，变成极端的可能;把种种极端的怨恨，极端地变成为爱情。”

啊，这个秦汉！秦汉:“或者说，那是个模型，歧视的模型，恐惧的模型，欺凌或强权的模型，它模仿着仇恨的真，其实是享受着‘仇恨’的假。也可以说是祈祷着‘仇恨’的假，从而加倍地享受了爱情的真。其实所有的神话、传说，莫不如此。其实大团圆的故事所以魅力永在，也是这个原因。人的盼望，亘古不变的盼望，其实都是这样的逻辑。”

唔，这个秦汉什么都懂，可他为什么不相信希望呢?

丁一没理我。丁一的思路被这个秦汉牵得牢牢的:“那，为什么偏偏选择了性呢?偏偏是性虐待呢?”

秦汉:“因为，当性不再限于繁殖之后，性就成了最重要的爱的仪式。”