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全篇 子张篇第十九（第3页）

【原文】

19·12

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑（1）末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦（2）焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬（3）也？有始有卒者，其惟圣人乎？”

【注释】

（1）抑：但是，不过。转折的意思。

（2）倦：诲人不倦。

（3）诬：欺骗。

【译文】

子游说：“子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢？”子夏听了，说：“唉，子游错了。君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，这就像草和木一样，都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧！”

【评析】

孔子的两个学生子游和子夏，在如何教授学生的问题上发生了争执，而且争得比较激烈，不过，这其中并没有根本的不同，只是教育方法各有自己的路子。

【原文】

19·13

子夏曰：“仕而优（1）则学，学而优则仕。”

【注释】

（1）优：有余力。

【译文】

子夏说：“做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。”

【评析】

子夏的这段话集中概括了孔子的教育方针和办学目的。做官之余，还有精力和时间，那他就可以去学习礼乐等治国安邦的知识；学习之余，还有精力和时间，他就可以去做官从政。同时，本章又一次谈到“学”与“仕”的关系问题。

【原文】

19·14

子游曰：“丧致（1）乎哀而止。”

【注释】

（1）致：极致、竭尽。

【译文】

子游说：“丧事做到尽哀也就可以了。”

【原文】

19·15

子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”

【译文】

子游说：“我的朋友子张可以说是难得的了，然而还没有做到仁。”

【原文】

19·16

曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

【译文】

曾子说：“子张外表堂堂，难于和他一起做到仁的。”

【原文】