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第87部分（第2页）

那些问题包括：

一、什么是吾人自己的本来面目？

二、达摩祖师西来大意是什么？

三、人问赵州狗子有无佛性，赵州时而说有时而说无，究竟是有是无？

问题虽多，真观禅师总是闭着眼睛，不予回答。有人也知道真观禅师不愿和人议论禅门公案，大家对公案禅搬来说去，并不能得到真正的受用。

一天，有一位五十余岁的天台学者道文法师，研究天台教义三十余年，慕名而来，非常诚恳的问道：‘我自幼研习天台法华思想，有一个问题始终不能了解。’

真观禅师非常爽朗答道：‘天台法华的思想博大精深，圆融无碍，应该问题很多，而你只有一个问题不解，不知是什么问题？’

道文法师问道：‘法华经说：“情与无情，同圆种智”，这意义就是认为树木花草皆能成佛，请问：花草成佛真有可能吗？’

真观禅师不答反问：‘三十年来，你挂念花草树木能否成佛，对你有何益处？你应该关心的是你自己如何成佛？你要作如是想才对！’

道文法师先是讶异，然后道：‘我没有这样想过，那请问我自己如何成佛？’

真观禅师道：‘你说只有一个问题问我，关于第二个问题就要你自己去解决了。’”

楚天野细细品味，片刻之后，说道：“这则佛事是要告诉我们世间一切万物都是从我们本性流出，只要我们成佛，那么万物皆可成佛。”

玄因点点头，说道：“这就是禅的精义，要我们认识自我，你就会是佛，佛就会是你。”

楚天野又说道：“可小子杀戮甚重，如何成佛？”

玄因：“迷时有罪，解时无罪。何以故？罪性空故。若迷时无罪见罪，若解时即罪非罪。何以故？罪无处所故。经云：诸法无性，真用莫疑，疑即成罪。何以故？罪因疑惑而生。若作此解者，前世罪业即为消灭。”

楚天野：“大师是在说关键在于‘迷’与‘悟’？”

玄因颔首说道：“迷时六识五阴皆是烦恼生死法，悟时六识五阴皆是涅槃无生死法。修道人不外求道。何以故？知心是道；若得心时，无心可得；若得道时，无道可得。若言将心求道得者，皆名邪见。

迷时有佛有法，悟无佛无法。何以故？悟即是佛法。夫修道者：身灭道成。亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之；亦不得厌生死，亦不得爱生死；但念念之中，不得妄想；则生证有余涅槃，死入无生法忍。”

楚天野面露喜色，说道：“小子有所领悟。”

玄因正色说道：“再送施主一句话，自性清净无染，就是戒；自性寂然不动，就是定；自性观照无碍，就是慧。”

楚天野双手合十，面带恭敬之色，说道：“小子记住了。”

玄因：“明日，老衲便要与两位施主分别，与两位施主相处的日子竟然让老衲有些兴奋，这在老衲自从云游四方以来从未发生过的事情。”

李静宁淡淡一笑，说道：“大师应该是为楚兄而兴奋？”

玄因笑言道：“罪过，罪过，老衲刚才已打诳语，还望女施主见凉。”

李静宁：“突然感觉大师与其他长老有些不同，若不是已与大师相识，静宁不会把大师当作佛门中人的。”

玄因问道：“为何？”

李静宁：“因为大师给静宁的印象是真性情，一点也没有其他佛门中的古板。”

玄因双手合十，说道：“多谢女施主夸奖，刚才女施主所说的确正确，老衲自幼拜入佛门，今年已有九十又九，期间游历中原、草原、天竺各大寺院，应该可以称做阅人无数。但真正能得到老衲推崇的不过数人，楚施主便是其中一位。”

楚天野与李静宁互相看了一眼，均没有想到面前的这位高僧竟然已接近百岁高龄。楚天野恭敬说道：“大师的推崇，小子实在不敢担当。”

玄因摇摇头，说道：“施主与一般人有着不同的本质，老衲在施主的身看到了那种女施主所说的‘真性情’。施主要知道，一般人在与老衲谈话之中，有着太多的奉承，口中宣扬佛法的光芒，但心中其实并未领悟真谛。当然，这是老衲的过错。但施主便不同，虽然施主对佛法并不了解，但施主却可以在瞬间把握佛法的精要，这一点，连老衲也很佩服，施主就不必过谦了。”

楚天野正色说道：“小子在与大师的交谈之中获得了许多做人处事的道理，大师的教诲，小子定会牢记于心，不会辜负大师的厚爱。”

李静宁问道：“大师要去往何处？”

玄因：“老衲会前往滇国，随后会在献国逗留，最后，老衲要再次前往佛教胜地——天竺。”

楚天野忽然问道：“作为佛教的起源地，天竺定会有诸多的得道高僧？”