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第一二四回 守师命星额收遗骨 受残舍跛僧告祸殃（第1页）

文明十五年癸卯四月十六日，、大法师在下总国结城郡城西古战场的草庵，为在嘉吉之役中战死的里见氏〔季基〕和春王、安王两位亲王，以及城主结城氏朝和大冢匠作三戍、井丹三直秀等，也为当日阵亡的忠义将士的英灵祈祷冥福。这一愿望即将实现了。自嘉吉元年辛酉，迄今已四十三周年。为提前举办五十周年的祭典，他念佛祈祷已有八十多天，今日是那些将士的忌辰。

却说犬冢信乃、犬山道节、犬川庄助、犬阪毛野、犬村大角、犬饲现八、犬田小文吾等七位犬士，与里见将军的进香使蜑崎十一郎照文、副使姥雪代四郎与保一起，带领照文的随从和八个士兵，在那日辰时初刻便去参加法会。恰好那个某院的住持，同九个徒弟也来到庵中，他们正帮着庵主诵读经卷。照文和犬士们将拿来的蒲团放在庵旁的树下，坐着等待他们。这时昨夜照文吩咐的商人们，将精米数十包、永乐钱七八十贯，装了几辆车运到这里来。照文一见，立即让随从们将钱、米收下，打发商人们回去了。他决定施舍每人米一升、钱百枚，告诉随从们后，又让他们把为这日准备的七八张白麻布的帷幕从、大庵的檐下一直铺到法事塔的下边，把左右的树间铺得满满的，在中间又铺了几领席子，一切准备停当。八个士兵身穿甲胄，各系护肩和护腿，手持棍棒，分列两旁进行戒备。照文穿着长裙裤的武士礼服。犬士们穿着无袖的武士礼服和短裙裤、绉纹绸的夹衣，佩带着小腰刀。姥雪代四郎也穿着麻布的上下身礼服，他是施舍时的负责人，由直冢纪二六负责量米和分钱。随从们都分工负责，忙着进行准备。

已到了巳时左右，早晨祈祷的经文已经诵完，、大法师与众僧慢慢走出草庵，坐在距离石塔婆六七尺处放着的凳子上。他身穿白麻布夹衣，外罩赭石色的法衣，披着黑绫子的袈裟，手里拿着拂尘。他面容虽清瘦，但却精神矍铄，仙风道骨，看着令人起敬。伴随他的法师十个人都一样，看不出长老和沙弥的区别，都穿着缁衣和白绫子的袈裟，列坐左右又在诵法会功德圆满的经。叹赞的妙音，听者感到清澈悦耳。木鱼钟磬之声，律吕和谐，有天落花雨之祥瑞。法器虽少，但不失其式；僧众不多，但诚心有余。又祈祷诵经一个时辰，才算诵完。、大法师离开宝座站起身来，念诵前世七佛的佛号进行膜拜，然后高声朗诵祷词，祷词曰：〔祷词本宜用汉文，但为妇孺易读计，便夹杂假名撰写成文，实非作者之本意，乃不得已而为之。〕

夫四恩必报。狼獭不仁，则有时祭天；雏鸦恶食，犹不得无反哺之孝。倘人无思德报恩之心，何及禽兽？伏惟嘉吉之乱，君臣相克，五常扫地，人心无异猛兽。当是时，独结城氏忠心耿耿，是以遂不乏左袒仗义之雄兵。蒙君垂爱之众将、恩顾之勇士，为辅佐故君之二公子，舍妻忘生，据守孤城之甲兵达十万余众。防御四门箭石有余，三略六韬亦不乏人。兵临城下达三年之久，虽百万虎狼之劲敌亦未能得逞。然而古语有云：人众可胜天，天定而胜人。或因时机未到，终于弓折势穷，君辱臣死，玉石俱焚，竟无一人幸存。呜呼哀哉！义实不肖，其时与父同守此城。城陷之日，遗训难违，挫坚摧锐，亡命于东南海隅，为神余诛戮逆臣，且讨平不义之二郡司麻吕与安西。自领有安房四郡以来，以仁抚民，招贤纳士。加之嗣子义成，笃孝且有武略。是以二十余城之武士甘居麾下，遂合并邻国之二总，以成一方之藩屏。然而欲显扬先考之威灵，实有待于先人之余荫。义实幸得良臣勇士之助，于建功立业之初，即招考妣二尊之灵，于平群之大山寺建立陵墓，春秋祭祀，忌辰之佛事虽不敢怠慢，然而如今于动荡之世，列国割据，关隘林立，阻断交通，车马不得远行。故而不能躬至其地，谢恩报德，以尽吊祭之情。兹有两代忠良之旧臣金碗入道、大，弃仕入道，实欲报恩而毅然皈依佛门，受毕五戒，且不染尘世，逾越险阻云游四方达二十余载。迩来为义实父子，于嘉吉古战场之幽深茂林中结庐，诵经苦修三个月，遥望重阴之台，祈冥福于故址。义实闻之欣喜难寐。因此抄写《涅槃经》三部、《盂兰盆经》五部、《随求陀罗尼》三卷，命使臣蜑崎照文等带来，以壮进香之奠礼。呜呼！佛门弟子之功德，广大无量；助迷津慈航之心，如真如之月。其善念之所至，上可达有顶天，下可通金轮际。弥陀、势至、观音三尊同降临；五五诸菩萨，并肩显圣。散金莲之葩，异香可醒醉人；奏佛门之乐，妙律可起卧龙。庆云忽出岩岫，焉能不遮天？如是则数万亡灵，必永脱三恶趣之火坑，而速至无量寿之宝座；不赴三十六洞天之福地，而游于常寂光土（1）之乐邦，或一阐提（2）普赴八正道（3）。谨此。

清净修行之沙门、大，进香使、臣蜑崎照文等代本愿之大施主、前治部大辅、里见义实朝臣、安房守兼上总介里见义成朝臣敬白。

朗诵完毕，蜑崎照文立即向七犬士施礼，慢慢起身，去塔婆边。这时代四郎和纪二六将从安房带来的两位侯爷的经卷和香奠，用双手捧着放在照文的身边。照文看看，小心翼翼地拿起来向塔前奉献时，代四郎和纪二六又退回树下。照文复朝塔婆端坐，先仰观石塔，刻工精细，令人惊叹。在第一层石坛上放着义实主君考妣之灵牌，旁边有可盛二三升水的罐子放在铁丝网内，不知是做什么用的。第二层是供花的花瓶。第三层是香炉。在塔周围的树枝上，挂着纸幡写着：“诸行无常、是生灭法、生灭灭已、寂灭为乐”四句偈语。照文随即从怀里拿出一包沉香，恭敬地将香点燃，叩拜默祷后站起身来退了下去。接着犬冢信乃前去烧香。信乃之祖父大冢三戍和外祖父井直秀，忠勇义烈出众，当年在结城陷落时，有捐躯之誉。因此在犬士中信乃首先去进香。信乃洒下了怀旧之泪，再拜退下。然后是道节、庄助、毛野、大角、现八、小文吾等依次去叩拜完毕后，照文又上前与代四郎一起以个人名义进香。

再说、大法师退回原来的座位后，连续击木鱼，与十个僧众齐声念了数百遍佛语，声音清脆嘹亮，一听便知乃寂灭为乐之偈语。念罢偈语，合十念道：

南无皈依佛、南无皈依法、南无皈依僧，诵请三宝，祈祷诸亡灵之冥福。故镰仓管领持氏朝臣之二公子、春王主君和安王主君，法号为某院某大童子〔云云二唱〕。里见治部少辅源季基朝臣，法号为义烈院忠慈贤山大禅定门，孺人鸟山氏，法号为贞心院慈德如峰大禅定尼。此城之先主、故下总判官、结城氏朝朝臣，法号为某院某大居士。春、安二公子之小傅、大冢匠作三戍，法号为训山荣后遗璧禅定门夫妻。其子犬冢番作一戍，法号为知命达德速逝禅定门，孺人藤原氏，讳手束，法号为节操如竹似松禅定尼。信浓国人氏、井丹三藤原直秀，法号为当觉自证以真居士。其他于嘉吉之战忠勇阵亡之将士，当依所修之妙典及念佛之功德，一莲托生、永劫极乐之土、后世子孙繁荣、施主昌盛。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

十念之后，又唱宿愿圆满之偈曰：

轮回如轮岁如流，个中名利等浮沤。

漫劳计较分吴楚，且任称呼作马牛。

世事看来从理顺，人谋怎似所天休。

要知吊灭酬恩诀，念佛勤行成就秋。

南无过去、未来、现在三世，诸佛菩萨。

、大法师唱罢，相助的长老，亦诵偈语曰：

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同坐极乐国。

十方三世一切佛、诸佛菩萨、摩诃萨、阿耨多罗三藐三菩提。

长老唱罢，众僧都低头施礼，法会至此全部完毕。庵主、大法师立即拿起拂尘，来到照文身边，对二位国主所赠之经卷和香奠表示谢意后，对七犬士也寒暄致意，然后带着那个罐子，与相助的长老师徒一起，请照文等回到草庵。这个草庵很狭窄，只能容十僧一客，所以七犬士就在走廊铺上席子，并肩而坐。、大法师对赶来相助者表示了谢意，而对亲兵卫未能前来聚会，深表遗憾；同时提起了孝嗣和次团太等人之事。这时照文问、大法师今天在石塔婆上放着的那个罐子之事，、大答道：“这件事您不问我也想赶快告诉你们，但因没得到工夫。请犬士们也听着。”他回头看了看佛坛说：“那个罐子是今晨这位长老带来送给我的，乃先君季基朝臣的遗骨。长老是这附近能化院的住持，法名星额，继承前任住持宝珠和尚的法灯，我也是今晨才听说。其师父宝珠和尚，昔日与季基朝臣有方外交。因此在季基阵亡时，宝珠和尚便将其首级隐藏起来，与尸体一同火化了。但他另有想法，所以将骨灰秘藏在罐中，至今也没埋葬。这样过了多年，在宝珠和尚圆寂时，对现在的长老星额师父留有遗训，他说：‘季基大人的骨灰，无论如何总得设法转交给他的后代，所以多年来一直秘藏着。在我圆寂后，于癸卯年时，必有个云游僧暂且在此地居住，将在某处密林结庐。他是里见之旧臣，汝悄悄告知我意，将这遗骨转交给他。然而如无确切证据，则会使他生疑。我早就想到这一点了，季基阵亡时随身带着一口太刀，我便把刀和遗骨一齐藏起来。不知汝听说过没有，此刀叫狙公，是他家珍惜之物。汝千万要记住。’宝珠和尚如此叮嘱后，便将那骨灰罐和那口名刀拿出来交给星额师父。今春贫僧到此地来结庐诵经修行，星额长老不知从哪里得到消息，日前便带领徒弟前来，一夜之间便为我建立了石塔婆，并帮助布置法会的道场。今日清晨他便同徒弟们来到这里，先说明来意，然后将先君的遗骨和那口名刀交给贫僧。而且又帮着念经，何事能胜过这样的洪恩大德？贫僧来到此地便向村民打听是否有季基主公的坟墓。但无人知晓，深感遗憾。不料由于高僧之德义，使贫僧得到了遗骨，实不胜喜悦。这都是两位国主之孝行感动神灵所致，与贫僧了不相涉。请诸位拜见一下那口名刀，便知我所说的并非虚语了。”他说着取出狙公名刀递给照文。对这件奇闻不仅照文，连七犬士和坐在走廊一角的代四郎都感叹不已，说：“宝珠和尚智慧广大，能知未来；星额师父德高义厚，都十分难得。”他们一唱三叹，异口同声地予以赞扬。