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第157部分（第2页）

那是因为在人的本性里面便是有着优越感的说法。

优越感指显示蔑视或自负的性质或状态，是一种自我意识。大多数人都会不同程度地拥有某种优越感，比方说职业优越感，长相上的优越感等。一般指自以为在生理方面（体形、相貌或体力等）、心理方面（智力、知识、技能等）以及其他方面长于别人、强于别人的心理状态。奥地利心理学家a？阿德勒认为，人的总目标是追求“优越性”；是要摆脱自卑感以求得到优越感。他把人的整个生命动机作用完全归结为摆脱自卑感的补偿作用。他认为优越感就是想尽办法追求权力，企图凌驾于他人之上的愿望。具有优越感的人，常常容易以不适当的方式（如高傲、固执、自我欣赏等）表现出这种心理状态。

人往往会产生优越感，因为人总会拥有某种优势，某种能力，某种创造，某种成就，使他自我感觉优于别人、越过别人。这其实是很普通的事。人生一场，为什么不要求自己优于别人、越过别人呢？为什么不可以拥有比别人更为厚实的某种“存折”呢？如果人人都缺少这种要求，社会还有什么进步可言？应该说，问题不在这种感觉该不该有，可怕的事情是，这种感觉一旦产生并膨胀，就会不知不觉地占据他的主导神经，使他不再具有危机感或自绌感。拒绝吸收，活力下降，虚火上升，气血不畅。久而久之，就会丧失平衡，迷失方向，意志衰退，目光暗淡。甚者更将导致人生悲剧，决非危言耸听。

汉高祖刘邦自己站着甚至坐在高高的龙椅上面，接受其他人的跪拜，高高在上的感觉产生那是自然而然。

高高在上的感觉不是优越感又是什么呢？

儒家能够在诸子百家中笑到最后，成为了帝王的心头肉，礼仪功不可没。

据说后来董仲舒也是对于那些礼仪进行了一些变革。

董仲舒把礼仪分成常礼和简礼。

所谓的常礼就是正规的礼仪。

所谓的简礼就是简化版的礼仪。

有了简化版的礼仪，便是可以根据帝王的心情进行礼仪。

毕竟，有时候，朝廷如果有着急事，也是按照正规的礼仪进行，非常的浪费时间。

但是，如果完完全全的没有礼仪，显然对于帝王没有了足够的尊敬。

但是，董仲舒变革出来的简礼则是一举解决了这两个问题。

毕竟所谓的简礼就是简化版的礼仪，简化版的礼仪花费的时间肯定不多，否则就不是简化版了不是？

而作为礼仪，不管怎么样的简化版，对于帝王显然肯定有着足够的尊敬。

董仲舒便是因为变革了礼仪，创造出来简礼，所以董仲舒才能够得到汉武帝的重用。

正是因为董仲舒得到了汉武帝的重用，董仲舒才能够得到提出“罢黜百家，独尊儒术”的机会。

当然，我们也可以相信董仲舒之所以提出来“罢黜百家，独尊儒术”就是汉武帝的授意。（未完待续。。）

第二百八十七章　山不在高　（求点推收赏评）

不管董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的主张就是汉武帝的授意提出来，好书董仲舒的自作主张。

那些都是很久以后的事情。

现在的董仲舒，仅仅是一个乡下的教书先生罢了。

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”

这是刘禹锡的《陋室铭》里面的名句。

《陋室铭》全文如下。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

按照现在的说法就是。山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的房子，只是我品德高尚（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”

刘禹锡（772…842），字梦得，洛阳（今河南省洛阳）人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败。被贬为朗州司马，后又任连州。夔州。和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。有《刘宾客集》，又称《刘中山集》《刘梦得集》。

据说的出现也是有着一个典故。

刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意