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第二百五十六章 第三项举措公布（第2页）

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未来教育目标要求陆军尉官以下至少是士官学员毕业生，校级军官至少拥有军官学院本校毕业证。

具体如何运作暂时还没有公布，需要后续运作中逐渐梳理，但大体方面基本如此。

这则关于教育的规定一经发布，基本意味着大唐教育体系和科举体系定型，也就是说，大唐明确了不会采取儒家那套科举模式来遴选人才。

这对于以儒家体系为主的大明士绅来说，无疑就是个天大的噩耗，但非要说士绅文人就反对这一套，还真就不至于。

首先这套机制更清晰，对专业判定相对来说要求更严，也就意味着专业的事要匹配专业的人才，这对于大明文官和士绅来说，算是一种新的规则模式。

在大明，这套体系自然是不会出现的。但既然唐人这里不是儒家说了算的地方，那么要适应规则，一些在儒学一道不是很擅长，反倒是对杂学有研究的儒家子弟就有了机会。

很多家族其实也面临着这样的现实问题，宋应星只是成为了历史名人而被后人熟知，这时代还有爱旅游的徐霞客一类。

说穿了很多士族也很清楚自家子弟未必适合科举，但还想当官，还想掌权，他们在大明就没有其他门路和机会。

如今大唐这里有了新的玩法，算是给了他们家族中一些原本不被看好的子弟机会，大家完全可以把那些擅长科举的子弟送去大明科举，把那些离经叛道喜欢杂学的子弟送来台南，这就又增加了家族子弟的机会，怎么说都是要比那些普通人更有机会。

此外学校体系的招生标准和考核标准看似覆盖了大多数普通人，但实际上能够影响到的人才也非常有限。

四所小学虽然覆盖了大唐范围内的所有孩童，但稚童教育有钱人家还有族学，还可以请先生，并不会耽误他们的儒家学科，上小学额外多学点知识总是没错的，所以小学教育对于士绅来说并不值得关注。

中学教育算是官员遴选的第一步，明眼人都看得出来未来只有中学毕业甚至大学毕业才有资格考官。

所以到了这一步，士绅家庭就可以做出第一部筛选。让那些更有天赋科举的后代放弃中学回大明专心科举，而让那些有天分大唐教育的人继续在这里学下去。

除了增加机会之外，这里面还有另外一套玩法可以被士绅们开发出来，那就是理论上来说，大唐应该叫开府唐国公，这就意味着大唐的关于本质上是唐国公府的属官，是会被大明接受的。

尽管目前为止大明还没有给出明确的品级对应，但按照大明各个王府的属官体系来对照，也很容易给出一个大概的对比。

这意味着真要是能在大唐当个官，只要家里人在大明方面有关系，后代即便在大唐这里辞官不做，或者干脆运作回大明，大明那边也是可以通过一些手段给自家后代运作到大明官员体系的。

尽管从儒学角度来说，这样的官员会在官场受到鄙视，但真正的士绅文人谁又会在意这些呢！最起码多了个渠道，先进去总是没错的。

当然大唐这套体系也不免会被儒家子弟抨击，在这条教育部公布的信息出现之后，很多儒家学子办的报纸便开始大肆抨击教育部的问题。

其中以不重视儒学、离经叛道之类的词汇最为常见，甚至有很多卫道士公然诅咒大唐这样做不能长久。

大唐还没有设立专门的宣传部门，相关问题暂时由司法院进行管理，没有专门对外宣传但相关管控是有的。

所以唐诗韵第一时间通知台南警察局和台南税务局给这些报纸送去了通知，警察局送去的是治安管理处罚通知。

理由是舆论方面肆意谩骂，恶语相向破坏治安环境，传播不和谐言论影响风气增加了台南治安管理风险，需要接受相关罚款并签署相关保证书。

台南税务局则开出了政策评论税，说白了就是讨论政策可以，但所有涉及大唐的事情都需要纳税，按该评论的实际获益百分之二十增收，理由是相关话题所有权归大唐政务院和议会共同持有，涵盖了使用费和税收两个部分。

这番操作一开始倒是真的吓了那些文人一跳，毕竟这里是台南，是唐人的地盘，文人们很清楚这里的法律是可以管到他们的，并不是大明那种有张嘴，皇帝也不敢随便处理的情况。

可很快他们又发现了唐人似乎并不在乎这些言论，因为唐人的逻辑很简单，你给了使用费就可以合理使用政策进行评论，付费使用就是一种商品逻辑。

至于舆论是否能影响决策，唐人表示呵呵！

根据最新宪法和相关制度，教育部的决策属于教育部，只对议会和内阁负责，跟百姓和入籍唐人无关。